История инквизиции

Так как сущностью таинства покаяния был его добровольный характер, то нужно было сообразоваться с желанием кающегося по вопросу наложения на него наказания; он мог пожелать отбыть наказание за свою вину в чистилище, и вскоре между богословами стало общим местом, что исповедник мог дать отпущение грехов, если только заставил грешника вместо покаяния прочесть всего один раз "Отче Наш". Это было гораздо привлекательней суровой дисциплины капитула; таким образом, тамплиеры следовали примеру других монашеских орденов, и обычай исповеди перед капитулом, по-видимому, почти вышел из употребления. Разрешение, даваемое наставником, сделалось формулой, которая предоставляла отпущение грехов, которые братья скрывали из стыда или из боязни духовного наказания. Три исповеди перед священником в год заменили еженедельные сознания в грехах перед капитулом, и их мог слышать только капеллан ордена.

В этом факте мы можем видеть одновременно одну из причин и одно из следствий все возраставшей деморализации ордена; поэтому этот новый обычай был неблагосклонно принят сторонниками строгого соблюдение устава. Около 1300 г. визитор Франции, Жиро де Вилье, упрекал брата Иоанна де Кальмота в том, что он чересчур легко дает разрешение грехов виновным братьям, но эту вину священник разделял, впрочем, с другими капелланами. Привилегии ордена, говорит визитор, позволяют наставникам давать разрешение грехов в капитулах, и если бы этот обычай удержался, то не было бы в ордене лихоимства и разных других преступлений; теперь же, наоборот, священники продают разрешение грехов и принимают участие в лихоимствах, ведущих орден к гибели. Таким образом, хотя право отпущения грехов наставниками на практике вышло из употребления, тем не менее наставники всегда старались вернуть его; по всей вероятности, на какое-либо подобного рода заявление делает намек Климент V в булле Faciens misericordiam, когда говорит, что Моле перед тем, как его арестовали, в присутствии многих высокопоставленных лиц подтвердил это право. Невозможно, чтобы Климент и ученые доктора Курии не знали, что обычай исповеди перед капитулом был традиционным в монашеских и воинствующих орденах и что такие богословы, как Фома Аквинский, в подобных случаях признавали действительным разрешение грехов, данное светскими лицами. Стараясь убедить христианский мир, что это была ересь, исключительно свойственная тамплиерам, преследователи показали, что они понимали, как шатко было их дело, и были готовы, чтобы добиться своей цели, прибегать ко всяким бесчестным средствам.