Повесть об Андаманах
- Автор: Сингх Икбал
- Год: 1984
- Язык: русский
- Переводчик: В. Д. Бабакаев
- Жанр: Путешествия и география
Электронная книга - «Повесть об Андаманах». Краткое содержание книги:
В день казни в Вайпере, поднимаясь на эшафот, Шер Али Хан повернулся к присутствовавшим заключенным и громко сказал:
— Братья, я убил вашего врага, и вы — свидетели, что я умираю мусульманином.
Считают, что в данном случае это было обычное преступление, но ведь его совершил человек, принадлежавший к мусульманской секте ваххабитов[33]. Он убил вице-короля под воздействием идей ваххабитов. Главной задачей секты было создать в Индии исламский штат и безжалостно уничтожать каждого, кто мешал этому. Основным препятствием к достижению цели оставались англичане, вот почему ваххабиты хотели прежде всего расправиться с вице-королем.
Так как вице-король проявлял особый интерес к каторжному поселению в Порт-Блэре, на Андаманские острова был направлен для составления отчета о действующей там системе наказаний Дж. Скарлет Кэмпбелл, тогдашний министр внутренних дел индийского правительства. Кэмпбелл должен был работать в тесном контакте с генерал-майором Стюартом, Главным комиссаром. Поселение также было передано под юрисдикцию департамента внутренних дел, а не политического департамента правительства Индии, в распоряжении которого оно до этого находилось.
Кэмпбелл рекомендовал разделить заключенных на четыре (категории, и каждой предписывалось жить на основании соответствующих инструкций.
Четвертая категория — самая низкая и самая строгая. Лица, входящие в нее, подвергаются строжайшей тюремной дисциплине и лишены каких-либо льгот. Их следует использовать на самых тяжелых работах вне тюрьмы или же в тюремных мастерских; вновь прибывшие к месту назначения заключенные причисляются к четвертой категории и остаются в ней в течение года и лишь при условии хорошего поведения переводятся в третью категорию.
Что касается третьей категории заключенных, то они используются группами на тяжелых работах в течение дня, а ночью содержатся в бараках, получают тюремный рацион и одежду и не имеют права на льготы. Через пять лет при условии безупречного поведения заключенные третьей категории могут быть переведены но вторую.
В отношении второй категории заключенных инструкция гласила: они содержатся и работают так же, как и заключенные третьей категории; получают тюремный рацион и одежду, а также от восьми анн до рупии ежемесячно для приобретения овощей, табака и тому подобного с разрешения начальника тюрьмы; могут использоваться на работе в конторах или наниматься к любому свободному жителю на условиях, установленных начальником поселения; через пять лет при условии удовлетворительного поведения они могут быть переведены в разряд осужденных первой категории.
Заключенные первой категории имели право проживать в бараках или в другом месте с разрешения начальника поселения, получать сухой паек, а также от одной до двух рупий в месяц. Однако одежду заключенные первой категории приобретали себе самостоятельно. В некоторых случаях начальник поселения заменял сухой паек деньгами.
Дж. С. Кэмпбелл не стремился к тому, чтобы каждый заключенный первой категории жил на собственные средства. Он считал, что только те, кто доказал способность содержать себя и тех, кто находился на их иждивении по болезни или старости, имели на это право. Он также считал, что все самостоятельно проживающие заключенные обязаны платить правительству налог. Полковник Форд, один из начальников поселения и тюрьмы, придерживался того же мнения. Среди предложений Кэмпбелла было, и такое — разрешать жениться только каторжанам, относящимся к первой категории.
Женщин-заключенных подразделяли лишь на две категории. Вторая — низшая, в ней заключенные пребывали три года, а затем переходили в первую. Через два года при условии безупречного поведения им разрешалось выйти замуж.
Дж. С. Кэмпбелл также предупреждал, что в поселении вероятно появление заключенных-европейцев. Он считал, что на них должны распространяться те же правила, что и на всех остальных, но хорошее поведение в тюрьме до прибытия на Андаманы могло быть засчитано для получения льгот. Однако сведений о том, что на Андаманские острова когда-либо были доставлены заключенные-европейцы. нет.
Кроме того, допускалось, что заключенные первой категории могут приобретать личное имущество или арендовать землю, но отрицалась возможность прибегать к гражданскому суду для защиты своих прав. Дж. С. Кэмпбелл считал, что осужденные на пожизненную каторгу не имели права переписки с Индией, а осужденные на определенный срок могли отправлять и получать лишь одно письмо в три месяца.
Он предложил также новое положение, которого до сих пор на островах не существовало: если человек сослан на пожизненную каторгу, он должен стать для своей семьи мертвым. Кэмпбелл предложил ввести закон, на основании которого любой подобный осужденный был бы мертв в гражданском смысле, а его имущество передано по наследству.
Очевидно, Д. Стюарт лично с Кэмпбеллом не встречался. Он не являлся сторонником введения строжайшей тюремной дисциплины. Он считал, что усиление дисциплины было бы тратой времени и сил: стоит ли делать жизнь осужденного еще более тяжелой, чем она есть?
По его мнению, пожалуй, лучше следовать примеру правительства Австралии, предоставлявшему сравнительные свободы тем заключенным, которые ее заслужили примерным поведением в течение нескольких лет. Заключенных, способных вести себя благоразумно, следует поощрять, тогда они будут сами стремиться достичь независимого положения и тем самым наслаждаться результатами своего труда.
Не все рекомендации Кэмпбелла приняли, некоторые из них были изменены и дополнены, но генерал-губернатор вполне четко дал понять, что главной и первостепенной задачей при создании поселения является обеспечение положения, при котором вынесенный осужденному приговор исполнялся бы соответствующим образом при хорошо налаженной системе дисциплинарных взысканий. Поэтому использование труда заключенных с выгодой для развития ресурсов острова должно считаться второстепенным и подчиненным основной цели. Очевидно, в политическом мышлении в верхах произошли изменения со времени визита Роберта Нейпира в 1864 году, потому что последний категорически высказывался за «умеренный характер существующего управления».
Знакомясь с отчетом Дж. С. Кэмпбелла, один из сотрудников секретариата законодательного ведомства правительства Индии заметил:
— Удивительно, но я не нашел определения понятия «высылка» в существующем в Индии законе. «Высылка» в Уголовном кодексе стоит на втором месте после смертной казни, но никакой регламентации обращения с осужденным на месте ссылки не имеется.
Еще один чиновник сделал любопытное замечание:
— В руки правительства попало много писем, которые писали заключенные своим друзьям в Индию. Во всех них без исключения сообщается о Порт-Блэре как о наиболее благоприятном местожительстве, единственным недостатком которого является отдаленность от родного дома и всего, что с ним связано. Каторжане в самых высоких выражениях отзывались о месте заключения, и, надо полагать, не без причины.
Не успели высохнуть чернила, которыми был написан отчет с частично принятыми рекомендациями Дж. С. Кэмпбелла, как в марте 1874 года на Андаманские острова с очередной инспекцией отправился генерал-майор Генри Норман (позднее фельдмаршал и один, из (немногих «англичан, отказавшихся от должности вице-короля Индии).
Норман засвидетельствовал, что на 1 июня 1874 года поселение каторжан на Андаманских островах насчитывало 7820 мужчин и 895 женщин, приговоренных к пожизненному заключению. Помимо них здесь было 888 осужденных на различные сроки, 500 женатых пар с 578 детьми и 1167 ссыльных с правом передвижения, из которых 476 — женщины.
В течение некоторого времени шли споры относительно того, отправлять ли на Андаманы заключенных с ограниченным сроком наказания. Их стали присылать сюда, но затем поступление прекратилось, так как пребывание здесь последних действовало возбуждающе на осужденных на пожизненную каторгу.
Тем не менее в результате споров все-таки победила точка зрения Д. Стюарта, что в Порт-Блэр можно направлять и осужденных с ограниченным сроком наказания.
В результате рекомендаций, представленных Генри Норманом, заключенные мужского пола подразделялись на три категории вместо четырех, предложенных Дж. С. Кэмпбеллом.
33
Ваххабиты — приверженцы религиозно-политического течения в исламе, возникшего в Аравии, основатель — Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб (1703–1787). Ратуя за «чистоту» ислама, ваххабиты проповедовали простоту нравов, боролись за объединение Аравии. Ваххабизм — официальная идеология Саудовской Аравии. В Индию ваххабизм проник в начале XIX в. и стал знаменем борьбы за независимость. Центром секты стал г. Ситана к северу от Пешавара (в современном Пакистане), но подпольная организация ваххабитов существовала повсюду, где жили мусульмане. Центр ваххабитов был разгромлен в 1863 г., однако отдельные представители секты продолжали борьбу.