Церковь и политический идеал

В практической политике попытка восстановления государственной идеологии должна привести к максимальной помощи Церкви со стороны верховной власти, воцерковлению русского народа. Безусловно, речь не идет об административных мерах принудительного воцерковления: эта мера в принципе чужда Православию. Но в части материального обеспечения деятельности Церкви, возврата Ей конфискованного ранее имущества, введения Православия в образовательные учреждения, наконец, – церковная политика самой верховной власти в подчинении себя нравственным началам христианства, видим мы первоначальные, но обязательные шаги.

Здесь не приходится говорить о какойто альтернативе. Достаточно вспомнить историю (уж чемуто, в конце концов, должна же она учить наши власти!) предреволюционной России, чтобы понять, к чему ведут попытки протекционизма нравственному нигилизму и попустительству нашей бессословной и антихристианской интеллигенции в деле разложения Церкви. Обструкции духовенству, бунт семинарий, открыто выражаемая ненависть к христианству и Христу, бессмысленные и дикие ревизии Священного Писания. Следует согласиться с той точкой зрения, что декаданс религии и, как следствие, нравов начался задолго до революции. Стоит ли удивляться тому, что произошло в дальнейшем?

Для того чтобы государство стало веротерпимым, верховная власть должна признавать веру, религию абсолютным началом. Именно во имя права личности на свободу вероисповедания государство не может быть светским, оно должно находиться в религиозном лоне, быть проникнутым духом национальной религии. В противном случае, как верно отмечал еще Л.А. Тихомиров, государство всегда будет оценивать религию с точки зрения государственной необходимости: полезна ли она, какая конкретно, в чем именно полезна, а в чем вредна и т.п.[764]

Говорить о равенстве прав на вероисповедание ведь можно поразному: рабы тоже «равны» в своих «правах». Применительно к христианству этот тезис – повторимся ввиду важности момента – это тем более актуально, поскольку насильственное воцерковление в принципе противоречит его духу и содержанию.

В социальном плане государство должно восстанавливать те сословные элементы общества, которые структурируют народное тело, обеспечивая нормальный экономический оборот, предпринимательство, частный интерес. Задача эта представляется не такой уж сложной, если учесть, что после стольких десятилетий стерилизации общественного портрета зачатки сословного духа еще не угасли. Развить эти источники, акцентируя внимание на необходимости первейшего восстановления национальных сословий, есть вторая по значимости задача верховной власти.