«Священные войны» Византии [publisher: SelfPub]
- Автор: Величко Алексей Михайлович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Selfpub.ru (неискл)
- Жанр: История
Электронная книга - ««Священные войны» Византии [publisher: SelfPub]». Краткое содержание книги:
Но Юстиниан вновь показал силу своего характера и проявил личное мужество. Через три дня бесцельного стояния у городских стен он с горсткой храбрецов, рискуя жизнью, проник в город через трубу водопровода и с налета овладел Влахернским дворцом. Дело происходило ночью, и паника усилила страхи горожан, принявших нескольких вооруженных воинов за большой отряд. Пока по городу распространялась паника, Юстиниан захватил ворота и впустил свое войско в Константинополь.
Император Тиверий попытался бежать, но был схвачен и доставлен в темницу; туда же срочно перевезли из Далмации Леонтия. Обоих бывших императоров водили по улицам города, как воров, а во время первых же игр, данных Юстинианом народу, предали смерти. По приказу нового царя их распростерли по обеим сторонам от ложа Юстиниана, а император наступал ногами им на шеи и провозглашал слова из Псалтыря: «На аспида и василиска наступиши и поперши льва и змия». После окончания игр Леонтия и Тиверия отвели на Собачий рынок, где они и были казнены[1015].
Так печально закончили свой земной путь два императора, покусившиеся на права Ираклийской династии. За внешне незначительным промежутком времени таится много опасной «новизны», со следами которой мы вскоре начнем встречаться довольно часто. Личность христианского императора, до сих пор священная, стала объектом преступных замыслов и деяний, так же как в старые, языческие времена. Претендовать на нее мог уже простой батальонный офицер, выражаясь современным языком. Но и порфирородные императоры перестали замечать нравственные сдержки, которые ранее являлись безусловными для их предшественников. Безусловно, это стало возможно только вследствие жесточайшего кризиса монархического правосознания византийского общества и общего расстройства нравов, вызванного внешними поражениями, утратой многих территорий и, как следствие, утратой веры и доверия к носителям высшей власти.
Конечно, от верховной власти люди всегда ждут справедливости, благоденственного покоя, стабильности, безопасности. Но до сих пор все эти критерии оценки деятельности императоров, характеризующие прагматичную сторону оценки царей, находились в спасательной пропорции с их духовным образом, который византийское сознание при помощи Церкви сформировало для себя. И в прежнее время не вполне удачливый, но благочестивый государь был для христиан дороже успешного нечестивца. Теперь внешние успехи и личная безопасность стали значить больше, чем сакральный смысл самого императорства. Идея государства начала утрачивать свой высокий смысл, а вместе с ней и царский сан перестал считаться даром Бога.
Отцы Трулльского Собора еще называли императора Юстиниана II «оком Вселенной», сохранявшим истину в веках, но, согласимся, Божий ставленник не стал бы продавать Отечество за царский статус, как это случилось в действительности, и вымещать свою месть теми способами, которые мы вскоре увидим. Здесь много привычного, но мало христианского.
Щедро, хотя по византийскому обыкновению двусмысленно, были награждены союзники Ринотмета болгары. Император удостоил их хана Тервеля титулом цезарь – второго в табели о рангах. Болгары могли гордиться тем, что их вождю засвидетельствовано уважение со стороны великой Римской империи. Правда, сами византийцы смотрели на церемонию 705 г. другими глазами: они считали, что приняв титул, Тервель признал себя вассалом Римского императора. Впрочем, в любом случае этот факт свидетельствовал о том, что на Балканах появилась новая мощная держава, с которой Византии необходимо считаться[1016].
XIII. Император Юстиниан II (705—711), повторное правление
Глава 1. Тирания, бесчестье и смерть
Насколько благочестивыми являлись первые шаги Юстиниана II в начале царствования, настолько нелепым, безумным и страшным казалось его императорство после возвращения на царский трон. Он словно специально делал все возможное, чтобы уронить честь Римского императора и дать самые отталкивающие примеры для потомков. В первую очередь Ринотмет («с обрезанным носом» – прозвище, данное царю византийцами) вернул с лихвой обещанный долг болгарам. Тербелу выплатили обещанные суммы и подарили убранство царского стола – роскошный подарок. Но этого мало – по приказу Юстиниана ему были оказаны высшие почести. Император вызвал Болгарского хана в столицу и облёк того в царские одежды, объявив варвара своим соправителем! Все подданные обязаны были совершать поклонение Тербелу, как царю.
1015
Там же. С. 321, 322.
1016
Оболенский Д.Д. Византийское содружество наций. Шесть византийских портретов. С. 75.