Салах ад-Дин и мамлюки в Египте
- Автор: Семенова Лидия Андреева
- Год: 1966
- Язык: русский
- Год: Наука
- Жанр: История
Электронная книга - «Салах ад-Дин и мамлюки в Египте». Краткое содержание книги:
Владения халка и эмиров, согласно этому переделу, значительно уменьшились, причем султан пытался удовлетворить требования первых за счет вторых. Источники содержат интересные подробности о проведении этой реформы. Так, в «Сулук» Макризи после рассказа о бесчинствах эмиров по отношению к халка говорится: «И султан прекратил все эго, и вернул эти икта их владельцам, и они отошли от эмирских диванов»[197]. Интересно отметить, что аналогичный рассказ в «Хитат» Макризи заканчивает словами: «И были отняты у эмиров захваченные ими икта, и так прекратилось это покровительство (химайат)»[198]. А. Поляк, основываясь на буквальном переводе этого термина, взятого Макризи, вероятно, из официального канцелярского лексикона, определяет химайат как покровительство — сильных лиц, т. e. эмиров сотен, воинам, находившимся в их отрядах; оно выражалось, по мнению А. Поляка, в том, что эмиры управляли владениями икта своих подчиненных за определенное вознаграждение[199].
Однако текст Макриэи показывает, что ни о какой добровольной коммендации феодалов низших рангов и о действительном покровительстве в эту эпоху не могло быть и речи, и что химайат по существу был прямым захватом земель феодальной верхушкой.
В «Сулук» подробно описывается церемония раздачи султаном грамот эмирам на владение уменьшенными икта, причем Макризи отмечает, что «для султана стало заметным, как вытянулись лица эмиров из-за небольшой величины их икта и стремления увеличить ее».
О воинах халка сообщается, что «их икта уменьшились по сравнению с теми, что были в государстве Мансура Калауна: тогда наименьшие из них составляли 10 тысяч дирхемов…, а наибольшие достигали 20 тысяч, а согласно этому равку ценность большинства икта равнялась 10 тысячам. И вызвало это гнев воинов, и некоторые из них бросили свои грамоты и сказали: "Мы не согласны с этим; или дайте нам подобающее, или забирайте ваши пожалования, а мы будем служить эмирам или вовсе останемся без дела!"»[200]. Эти рыцари по приказанию султанского наместника эмира Мангутамура были подвергнуты телесному наказанию, а затем заточены на некоторое время в тюрьму; некоторые эмиры вынуждены были бежать из Египта и нашли убежище у Хулагуидов, при дворе Газан-хана[201]. Другие в том же году составили заговор, в результате которого и султан, и Мангутамур были убиты, а эмиры присоединили к своим владениям земли из выделенных султаном девяти киратов[202]. Основная цель «равка Хусами» не была, таким образом, достигнута. В то же время стремление султана к ограничению экономического могущества военной аристократии свидетельствовало о централизаторской сущности начатой им реформы.
К укреплению своего положения путем восстановления государственного землевладения через передел стремился и Насир Мухаммед ибн Калаун, молодой и энергичный султан, в 1309 г. в третий раз вступивший на египетский трон. Угроза монгольского вторжения не исчезла и в эти годы; хронисты указывают, что султан намеревался ослабить могущество своих бывших опекунов, крупных эмиров-землевладельдев Салара и Бейбарса Джашаншра, враждовавших с его личными мамлюками[203]. Возможно, однако, что главной причиной передела было намерение Насира Мухаммеда предотвратить обострение классовой борьбы путем некоторого снижения уровня феодальной эксплуатации; обстоятельство это, хотя особо и не отмечаемое в наших источниках, довольно отчетливо в них отражено.
Централизаторский характер передела Насира, проведенного в конце 1315 — начале 1316 г., очевиден: из 24 египетских киратов султан выделил в свое личное владение 10 (вместо прежних четырех), возвратив себе, в частности, земли, проданные ранее казной; остальные 14 киратов отошли «к эмирам, халка и прочим», причем пропорции этого деления в источниках не указываются[204].
Описывая процедуру передела, Макризи перечисляет имена эмиров, руководивших составлением кадастра, в котором приводились цифры доходности каждого округа, «количества федданов в нем и величины ибра, и того, что поступало воинам в виде денег, и зерна, и кур, и баранов, и клевера, и кушанья из пшеничной муки с кислым молоком, и чечевицы, и хлебцев»[205].
197
Там же, ч. 3, стр. 841.
198
Макризи, Хитат, I, стр. 141. Об институте покровительства в халифате см.: Cl. Cahen, Notes pour l'histoire de la Hiniaya, — «Mélanges Louis Massignon», Damas, 1956.
199
Poliak, Feudalism… р. 25.
200
Макризи, Сулук, I, ч. 3, стр. 842–843; Ибн Тагри-Вирди, Нуджум, VIII, стр. 94–95.
201
Аноним, стр. 47–50; Ибн Ийас, I, стр. 137.
202
Макризи, Сулук, I, ч. 3, стр. 802–864; Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, VIII, стр. 95.
203
Макризи, Сулук, I, ч. 3, стр. 875–876; II, ч, 1, стр. 22–23, 128, 146; Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, IX, стр. 42
204
Макризи, Хитат, I, стр. 144–145; см. также: Калкашанди, XIII, стр. 181–182; Аноним, стр. 164.
205
Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 149.