Для знающего человека приведенные цитаты не нуждаются в комментарии. Пустота, которая одновременно и Полнота, имеет много имен. Неудивительно, что ключ здесь так похож на мужской половой член («увеличивается», «горит»), поскольку тайные традиции эротического гностицизма отождествляли силу сознания с фаллической силой порождения. Это яркое доказательство того, что Гете как человек века всеобщей галантности исповедует здесь именно сугубо эротический гностицизм. Сила адепта определяется силой его фаллической мощи, и целью этого спуска является познание и соединение со своей андрогинной половиной, в данном случае символизируемой Троянской Еленой.
Таким образом, Гете прекрасно изучил, как тогда поступали алхимики, как обращались с «красным львом» – ртутью, серной ртутью, как смешивали различные химикалии, предоставляя затем их естественным процессам. Речь шла о таинственном мистическом бракосочетании.
В самом начале этого таинственного произведения Фауст задает себе вопрос, взятый из Евангелия: «В начале было Слово?»
Почему автор Евангелия от Иоанна взял именно Слово, Логос? Потому что автор Евангелия от Иоанна хочет указать, что важнейшее в земном человеческом развитии, то, что внешне делает человека именно человеком на Земле, не развивалось постепенно, а существовало всегда, изначально. Чем отличается человек от всех прочих существ? Тем, что он может говорить, все остальные существа – животные, растения, минералы – не могут.
А для Фауста важно другое: «В Деянии начало бытия!»
И согласно этой концепции, в начале мира было Дело, а не Слово. И это утверждение дела не что иное, как повторение общей концепции гностиков о ремесленнике Демиурге, создавшем материальный мир и заточившем в нем бессмертную душу. И от этой всеобщей власти материи предлагается избавиться с помощью сакральной сексуальности в стиле Симона Мага и его Елены Прекрасной. Здесь бытовая сексуальность Дон Жуана осложняется мистицизмом древних гностиков. И оба персонажа эпохи так или иначе приходят в своих исканиях к теневой стороне бытия, к договору с Дьяволом, в конечном счете, и договор этот свершается на брачном ложе сакральной свадьбы между материальным миром, полным зла и освобожденным от этой материи через эротическое соитие с Еленой Троянской, божественной Софией Духа. Вот такой вот путанный, зашифрованный смысл можно предположить и наполняет собой все действо великого «Фауста» Гете.
Подводя итог, можно сказать, что литература эпохи века Разума смогла создать два великих персонажа из четырех. Гамлет и Дон Кихот – это порождение эпохи Возрождения, но в рассматриваемый период на свет появились Дон Жуан и доктор Фауст. И этот факт интересен уже тем, что в эпоху, когда и была окончательно сформирована европейская рациональность, сексуальность и мистицизм вышли на первый план. Напомним, что век Разума был еще и галантным веком. Любовным утехам предавались все, а не только легкомысленные повесы, например такие, как Казанова и маркиз де Сад. О своих любовных похождениях писал и Руссо в «Исповеди», в «Орлеанской девственнице» Вольтер показывал, как в постели, а не на поле сражения свершались судьбы Франции, а «Нескромные сокровища» Дени Дидро оказались популярнее всех других его творений. Немало места эротизму отводится и в таком эпохальном романе XVIII века, как «Юлия, или Новая Элоиза», а также в романе «История Тома Джонса, найденыша».
Что же касается мистицизма, то это не только шарлатанская практика графа Сен-Жермена и Калиостро, не только повальное увлечение алхимией и каббалой, а также астрологией и другими герметическими науками, но и повальное увлечение масонскими ритуалами, основанными на эзотерике древнего Египта. Напомним, что почти все выдающиеся люди эпохи были членами той или иной масонской ложи: Гете, Вольтер, Монтескье, первые президенты США, Радищев, Новиков, есть сведения, что и Руссо отдал дань этой моде, масонами были многие архитекторы как в Англии, так и во Франции, в частности Кристофер Рен, создавший грандиозный собор святого Павла в Лондоне, собор – прямой укор Ватикану с его творением Микеланджело, и список этот можно было бы продолжить. Поэтому нам представляется совершенно закономерным, что век Разума завершает окончательное оформление образа Фауста, чернокнижника и мистика, исповедовавшего эротический гностицизм в духе Симона Мага, первого прототипа образа Фауста. Именно Разум привел европейскую цивилизацию к тому, что поменялся Договор, и теперь эта цивилизация начала договариваться не с Богом, а с его прямым оппонентом. Это и есть, на наш взгляд, самое яркое, если можно так выразиться, воплощение Тени Просвещения. Именно под этой Тенью и будут существовать все последующие века.
![Падшее Просвещение. Тень эпохи [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/6/3/0/7/padshee-prosveshchenie-ten-epohi-litres-download.jpg)
