![Падшее Просвещение. Тень эпохи [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/6/3/0/7/padshee-prosveshchenie-ten-epohi-litres-download.jpg)
Падшее Просвещение. Тень эпохи [litres]
- Автор: Жаринов Евгений Викторович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: АСТ
- ISBN: 978-5-17-126709-4
- Жанр: Исторические приключения
Электронная книга - «Падшее Просвещение. Тень эпохи [litres]». Краткое содержание книги:
Так, до Гете, Фауст представлялся либо нечистивым колдуном, либо заранее обреченным Героем. И в том, и в другом случае его смерть и низвержение в Ад оставались неизменным атрибутом мифа о Фаусте. Гете полностью повернул колесо истории, радикально поменяв акценты, – Фауст в финале получает не проклятие, а благословение, и устремляется в объятия вечной женственности, как истинный Гностик. Кто они такие? Гностики полагали, что у них есть сакральное знание о Боге и человечестве и остальной части Вселенной, которым остальные не владеют; вера, что спасение достигается через интуитивно постигаемое Знание. Традиционной, христианской концепции вселенной гностики противопоставляли свою, по которой ветхозаветный Бог Яхве воспринимался как Демиург. Демиург (др. – греч. δηµιουργός – «мастер, ремесленник, творец» от др. – греч. δῆµος – «народ» и ἔργον – «дело, ремесло, промысел»). В гностицизме Демиург является одной из ключевых фигур. Правая рука создателя бессмертных душ, неспособный понять любовь. Он стремится показать, что может создать лучший мир, чем Первый Бог.
Демиург создает материю и заключает души в материальных телах. Его незавершенность считается причиной всех бед и несовершенства мира.
В гностических учениях Демиург воспринимался как «злой бог», сотворивший несовершенный и греховный материальный мир. Как правило, отождествлялся он с ветхозаветным Яхве, иногда с Сатаной.
Общим для гностических систем является дуализм (противопоставление духа и материи). В основе гностического мифа лежало представление, что мир пребывает во зле и это зло никоим образом не могло быть сотворено Богом. Отсюда следовало, что мир был сотворен либо злой, либо ограниченной в своем могуществе силой, которую гностики и именуют Демиургом.
А Высший Бог обитает в занебесной области, однако из сострадания к человечеству он направляет к людям своего посланца (или посланцев), чаще всего – это София, или Вечная Женственность, чтобы научить их, как освободиться из-под власти Демиурга. Отсюда и образ Елены Прекрасной, и Гретхен в «Фаусте» Гете. Для нас важно и то, что существовало еще и либертинское направление в гностицизме, которое можно спокойно связать с культом Дон Жуана в весь век европейского Разума, в котором освобождение от власти материи предполагалось достигнуть с помощью безудержной сакральной сексуальности (Родин Е.В.).
«Фауст» – не столько пьеса в обычном понимании этого слова, сколько так называемый Алхимический роман. И дело тут не только в Гомункулусе, который создается в середине второй части. Дело в том, что главным объектом алхимической операции является душа самого Фауста, а его проводником и одновременно противником является Мефистофель, «дух отрицания», «тень» или «Черная земля» алхимиков. Но Мефистофель только часть процесса, главным является постоянное взаимодействие Фауста со своей женской ипостасью, называемой у Юнга Анимой. И все женские персонажи «Фауста» это разные уровни его Анимы.
Самый первый уровень Анимы – Маргарита. «Тот, кто не перегорел в своих страстях, никогда не преодолеет их», – сказал Юнг в «Мистерии объединения». Маргарита – это предисловие к мистерии, первая попытка взаимодействия, которая заканчивается катастрофой. Она представляет уровень Тела, первый и исходный уровень гностической трансформации. Интересно, что практически всегда, когда «Фауста» Гете ставили в кино или на сцене, обращение шло прежде всего к первой части этого произведения, которая заканчивается гибелью Маргариты, оставляя простор для моралистических спекуляций. Дальнейшее – это уже пространство мистерии, оно оказывается непонятым и сокрытым для большинства.
Елена Троянская, которую вызывает Фауст, представляет второй уровень мистерии – мистерии души. Очень важно, что для того, чтобы достичь Елены, Фаусту необходимо опуститься в глубины глубин, которые страшны даже для Мефистофеля. Эти глубины он называет миром материи: