Падшее Просвещение. Тень эпохи [litres]

Согласно иудео-христианской традиции, предполагалось, что демоны живут в воздухе или под землей, но выходят наружу, чтобы мучить людей. Воздух настолько переполнен демонами, что иголка, брошенная с неба на землю, обязательно попадет в одного из них; они кишат в воздухе, как мухи.

Демонологами Средневековья были произведены подсчеты количества демонов, и хотя они относятся, скорее, к народной религии, их широко использовали в качестве свидетельства ужасающей вездесущести злых духов. Около 180 года Максим Тирский подсчитал, что существует больше 30 000 демонов (Антология кинизма. М.: Наука, 1996. С. 296–302). Под влиянием Откровения (12:4) обычно считалось, что пала одна треть всех ангелов. В XIII веке аббат Рихальм говорил, что демонов столько же, сколько песчинок во всем море; ученый XVI века Иоганн Вир насчитал 1111 легионов из 6666 демонов, что вместе составляет 7 405 926. Другие, предполагая наличие 6666 легионов ангелов, из которых пала одна треть, 2222 легиона, насчитывали 106 668. Люцифер и его приспешники активны везде и всегда. Они преследуют нас, нападая и физически, и духовно. Они вызывают физические и душевные болезни; они крадут детей, стреляют в людей из луков, нападают на них с дубинами или даже запрыгивают им на спину. Они проникают в тело через любое отверстие, особенно через рот при зевании или нос при чихании.

Но вот на смену Средневековью пришел Ренессанс, который предложил по-новому взглянуть на все мироздание. Появился образ человека-титана, способного с помощью своего разума, с помощью своей активной жизненной позиции попытаться сравняться с самим божеством. И тогда и наступило время Фауста, у которого в качестве прототипов числились и Агриппа фон Неттесгеймский, известнейший чернокнижник, и Парацельс, и даже сам Мартин Лютер.

Именно Фауст, в отличие от других персонажей, заключавших по разным причинам договор с дьяволом, стал воплощать научные поиски, характерные для всего европейского Ренессанса и в дальнейшем века Разума, поиски, которые напрямую были связаны с чернокнижием, магией и алхимией.

С точки зрения средневекового христианства любая магия, и в том числе преследующая благие цели, есть зло, ибо она обращается к злым духам и противопоставляет себя Богу, пытаясь покорить силы космоса. В этом, прежде всего, и проявляется конфликт между Богом и созданной им Природой. И в этом противопоставлении заключен краеугольный камень всей христианской теодицеи, учения о Добре и Зле. Без постановки вопросов, связанных с христианской этикой, трудно будет разобраться в самой сути мифа о докторе Фаусте.