Прощание с Византией [publisher: SelfPub]

После неоднократных попыток изменить ход политических дел, Палама удалился в монастырь св. Михаила Сосфенийского на Босфоре, в нескольких километрах от столицы. Однако патриарх не простил Святителю его отказа, а потому негласно предоставил возможность (или все же дал поручение?) Григорию Акиндину высказывать критические замечания о богословии Паламы, хотя и не позволил издавать письменных сочинений. Зимой 1341—1342 гг. тот написал несколько резких и критических писем Паламе, затем в полемику включились Иосиф Калафет и Давид Дисипат, занявшие сторону св. Григория. Любопытно, что уже в это время патриарх Иоанн Калека занял сторону Акиндина, хотя пока еще не открывал публично своей позиции[839].

В марте 1342 г. представитель столичного патриарха прибыл в монастырь к св. Григорию Паламе и предложил тому выбор. Если св. Григорий согласится вернуться в Константинополь и поддержать партию противников Кантакузена, всем его идейным противникам запретят нападки на Паламу. В противном случае этой критике дадут ход. Естественно, св. Григорий ответил отказом, а в столицу вернулся в последнюю неделю Великого Поста. В течение всего времени пребывания в Константинополе он имел несколько встреч с представителями антикантакузенской партии, включая императрицу Анну Савойскую. Однако все попытки заставить святителя выступить против Кантакузена ни к чему не привели. Он неизменно демонстрировал лояльность по отношению к вдовствующей императрице и отвращение от политики патриарха[840].

В середине мая 1342 г. Палама вернулся в свой монастырь, но уже через несколько дней был вновь вызван в столицу как обвиняемый на заседание Синода. По стечению обстоятельств св. Григорий не получил этого приглашения, и Синод начался без него в июне 1342 г. На нем присутствовали, конечно, патриарх Иоанн Калека, Григорий Акиндин, епископы из числа их сторонников и множество молодых сановников, находящихся в родстве с Палеологами. Особенно никто и не скрывал, что собрание организовали только с целью осуждения св. Григория Паламы и его учения. Однако, поскольку св. Григорий отсутствовал, а приглашение лично ему никто не передавал, осуществить богословский разбор его учения с точки зрения процедурных правил оказалось невозможно.