La Bible amusante
- Автор: Таксиль Лео
- Год: 1904
- Язык: французский
- Жанр: Прочее юмористическое
Электронная книга - «La Bible amusante». Краткое содержание книги:
«Je mettrai mon arc dans les nuées, dit l’Eternel, et il sera le signe de mon alliance entre moi et la terre. — Et, quand il arrivera que j’aurai couvert de nuées la terre, alors l’arc paraîtra dans les nuées. — Ainsi, le voyant, je me souviendrai de mon pacte entre moi, Dieu, et vous, entre moi et tout animal vivant en chair sur la terre.» (9:13-15)
La précaution était bonne, papa Bon Dieu se défiant de ses fréquents manques de mémoire. On remarquera, en outre, que le texte sacré ne dit pas: Mon arc qui est dans les nuées sera désormais le signe de mon alliance; mais: Je mettrai mon arc dans les nuées; ce qui donne à entendre très nettement qu’auparavant il n’y avait point eu d’arc-en-ciel. Or, comme l’arc-en-ciel n’est formé que par les réfractions et les réflexions des rayons du soleil dans les gouttes de pluie, il s’ensuit que, pendant les siècles écoulés entre la création d’Adam et le déluge, l’arrosage pluvial ne se produisit jamais; les arbres et les plantes poussèrent donc tout seuls, ou bien la sueur du front des hommes leur suffisait, ou encore le vagabond Caïn qui bâtissait des villes organisa sur tout le globe des compagnies d’arrosage artificiel.
L’histoire du déluge se complète par deux épisodes intéressants: l’ivresse de Noé, et la tour de Babel.
«Noé, qui était laboureur, fut le premier qui planta la vigne. — Or, ayant bu du vin, il s’enivra, et s’étendit tout nu, au milieu de sa tente. — Et Cham, père de Canaan, ayant vu la nudité de son père, sortit et le rapporta à ses deux frères. — Alors, Sem et Japhet prirent un manteau, et marchant à reculons, ils couvrirent le sexe de leur père, et leurs visages étaient tournés en arrière, de sorte qu’ils ne virent pas la nudité de leur père.» (9:20-23)
Ainsi, Sem et Japhet se conduisirent respectueusement, en bons fils ayant pitié de l’ivresse de monsieur leur papa; Cham, au contraire, avait agi en malotru. Une malédiction ne pouvait tarder; mais vous allez voir qui la reçut.
«Noé, s’étant éveillé après son vin, apprit la moquerie de son fils Cham. — C’est pourquoi il dit: Maudit soit Canaan; il sera l’esclave des esclaves de ses frères! — Il dit encore: Béni soit l’Eternel, Dieu de Sem, et que Canaan soit son esclave! — Que Dieu attire en douceur Japhet, et que Canaan soit son esclave!» (9:24-27)
Et voilà comment fut maudit le jeune Canaan, qui ne s’était aucunement moqué de son grand-père. Il n’est guère possible de croire que Noé avait fini de cuver son vin, quand il prononça sa sentence; mais elle fut néanmoins confirmée par le seigneur Jéhovah.
En effet, les théologiens s’accordent à reconnaître que Noé attribua l’Asie à Sem, l’Europe à Japhet, et l’Afrique à Cham; Canaan et Cham devinrent nègres, et eux et leur race furent ainsi méprisés. Comment les trois fils de Noé, quoique issus d’un même père et d’une même mère, purent-ils être les chefs de trois races différentes? Ce serait perdre son temps que chercher à le comprendre. Il faut donc s’incliner et admettre que de Sem descend la race asiatique à la peau jaune; de Japhet, la race européenne à la peau blanche; et de Cham et Canaan, la race africaine à la peau noire. Mais les peaux-rouges d’Amérique, de qui descendent-ils? L’Esprit-Saint oublia de le dire à l’écrivain de la Genèse; ou bien la race cuivrée n’a pas eu de père. Miracle et mystère.
Le chapitre 10 donne la généalogie de Japhet, de Sem et de Cham, et fait connaître les premières villes bâties. De tous les noms cités, le plus connu est celui de Nemrod, qui fut «un puissant chasseur devant l’Éternel».
«Alors toute la terre avait un même langage et une même parole. — Mais il arriva, comme les hommes partirent de l’Orient, qu’ils trouvèrent une campagne au pays de Sennaar, où ils habitèrent. — Et ils se dirent entre eux: Allons, faisons des briques et cuisons-les au feu; et ils eurent des briques au lieu de pierres, et du bitume au lieu de mortier. — Et ils se dirent encore: Venez, bâtissons-nous une ville, ainsi qu’une tour dont le sommet atteigne jusqu’aux cieux, et acquérons-nous une grande renommée avant de nous disperser sur toute la terre.
— Alors l’Eternel descendit pour voir la ville et la tour que bâtissaient les fils des hommes. — Et il dit: Voici, ils ne sont qu’un peuple, et tous ont un même langage, et ils commencent à travailler; et maintenant rien ne les empêchera d’exécuter ce qu’ils ont projeté. — Venez donc, descendons, et confondons là leur langage, afin que nul d’entre eux ne comprenne plus ce que lui dira son voisin. — Ainsi l’Eternel les dispersa de là par toute la terre, et ils cessèrent de bâtir la cité. — C’est pourquoi son nom fut appelé Babel.» (11:1-9)
Saint Jérôme, dans son commentaire sur Isaïe, dit que la tour de Babel avait déjà quatre mille pas de hauteur, quand Jéhovah décréta l’interruption des travaux, et Voltaire observe que cela ferait vingt mille pieds, soit dix fois plus d’élévation que la grande pyramide d’Egypte, laquelle a 142 mètres de haut. Or, les pyramides ont subsisté, et il ne reste aucune trace de cette prodigieuse entreprise de la tour de Babel, que la Genèse place vers la cent dix-septième année après le déluge. Pour une hauteur de quatorze cents mètres, qui n’était pas encore le faîte, il a fallu une base d’un développement formidable; comment cette immense masse de maçonnerie, si compacte et si solide, a-t-elle pu disparaître? On ne peut que supposer un tour d’escamotage divin, que l’auteur sacré a négligé de mentionner.
A un autre point de vue: si la population du genre humain avait suivi l’ordre de progression qu’elle suit aujourd’hui, il n’y aurait eu ni assez d’hommes ni assez de temps pour inventer tous les arts nécessaires dont un ouvrage si colossal exigeait l’usage. Il faut donc regarder cette aventure comme un prodige.
Un prodige non moins grand est la formation subite de tant de langues. Les commentateurs, dit Voltaire, ont recherché quelles langues-mères naquirent tout à coup de cette dispersion des peuples; mais ils n’ont jamais fait attention à aucune des langues anciennes qu’on parle depuis l’Indus jusqu’au Japon. Il serait curieux de compter le nombre des différents langages qui se parlent aujourd’hui sur la surface du globe. Il y en a plus de trois cents dans ce que nous connaissons de l’Amérique, et plus de trois mille dans ce que nous connaissons de notre continent. Chaque province chinoise a son idiome; le peuple de Pékin entend très difficilement le peuple de Canton, et l’Indien des côtes du Malabar ne comprend pas du tout l’Indien de Bénarès. Au reste, toute la terre ignora le prodige de la tour de Babel; il ne fut connu que des écrivains hébreux.
Ce qui domine tout, d’ailleurs, ce qui provoque au plus haut degré la stupéfaction, c’est de constater que les grands faits historiques, relatés par la Bible au sujet des origines de l’humanité, sont totalement ignorés de tous les peuples. On comprend que les Grecs, les Romains, les Egyptiens, les Chaldéens, les Perses, les Hindous, les Chinois, n’aient pas eu connaissance des faits et gestes d’un Gédéon, d’un Samson ou de tout autre héros simplement israëlite; mais que les noms d’Adam et de Noé soient inconnus chez ces nations, c’est une autre affaire.
Puisque le déluge de la Genèse détruisit tout et que Noé fut le restaurateur du genre humain, la généalogie de ce patriarche devrait être la seule en honneur chez les historiens de toutes les nations. Comment les noms d’Adam et Eve, de Caïn et Abel, d’Énoch et Mathusalem, de Lamech, Noé, Sem, Cham et Japhet, n’ont-ils pas été inscrits sur tous les parchemins dès qu’on a su écrire, au lieu de figurer uniquement dans les livres des Juifs, nation intime? Lorsque les survivants de l’arche se répandirent dans les diverses contrées et donnèrent naissance à tous les peuples, ils oublièrent donc jusqu’aux noms de nos premiers parents! La culture de la vigne ne réussit même pas à préserver Noé de l’oubli général, puisque chez un grand nombre de nations Bacchus fut célébré comme inventeur du vin.