Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]
- Автор: Мостовой Петр, Куликов Дмитрий Евгеньевич
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Питер
- ISBN: 978-5-00116-621-4
- Жанр: История
Электронная книга - «Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]». Краткое содержание книги:
Авторы утверждают, что идеология, запрос на которую сегодня общепризнан, является опирающимся на историю прикладным знанием, которое обеспечивает практическое понимание хода социальных процессов, сознательное успешное участие в них, включая политическую активность. Для авторов идеология – выученный урок истории России, её народа и государства в их взаимоотношениях, русская цивилизационная стратегия.
На этой основе книга отвечает на вопросы: кто мы, откуда и куда идём, каким должен быть ответ России на вызовы современности, какое место в меняющемся мире она способна занять.
Второе издание дополнено новым разделом, посвящённым конституционализму и его историческому развитию в России, а также Лексиконом идеолога – тезаурусом основных понятий идеологического мышления.
2-е издание, дополненное.
Разрыв «интернационального единства» с Китаем стратегически привёл к тому, что США, исчерпавшие доход от кредитов плана Маршалла по восстановлению Западной Европы, ещё до восстановления дипломатических отношений с Китаем приняли решение инвестировать в эксплуатацию китайского труда и природной среды. Китайский государственный капитализм бестрепетно допустил эти инвестиции и без малейших сомнений продал своих трудящихся (как и свою природную среду) на сторону. Впрочем, это не беспрецедентно: старый Китай продавал трудящихся на вывоз (кули построили все американские железные дороги). Коммунистический же Китай продал их «на корню», создав особые экономические зоны.
Но ещё раньше КПК развернула мощное кооперативное движение на селе. Сельское население – в отличие от Красной России – никак не могло быть стремительно перемещено в города. Его также невозможно было столь же быстро обучить и цивилизовать. Продукция кооперативов была чудовищна по качеству, но дешева и отдана прежде всего на внутреннее потребление. США наивно полагали, что в сложившейся «Кимерике» китайская часть будет задней частью кентавра – хвостом, а не головой. И не сможет, и не осмелится вести свой политический курс. Однако расстрел студентов в знаковом как для нас, так и для Китая 1989 году на площади Тяньаньмэнь ясно показал, что американцы стратегически просчитались.
Ясно, что нам подобные американские инвестиции не могли достаться по определению. Верно и обратное: то, что нам не было предложено ничего вообще, кроме гонки вооружений, означало, что США относились к нам исключительно как к опасному, сильному врагу и конкуренту в силу самого нашего существования. Китайцы притворились, что всегда будут оставаться слабыми и зависимыми. Коммунизм Китая (несопоставимо более жестокий и властный, чем русский) никогда не рассматривался США как повод для борьбы. Борьбой с коммунизмом США прикрывались исключительно для подготовки войны с нами.
Югославский путь хозяйственной реформы был нам политически недоступен, а китайский чужд.
Политический распад сверх-власти, переход от власти, как публичного действия и отношения, к декорации, за которой осуществляется теневое безответственное влияние, разделённое на обособленные зоны, а каждое решение принимается путём сговора, сопровождались утратой светской веры в коммунизм самой церковью коммунизма – коммунистической партией. По всей видимости, эти процессы взаимно усиливаются, выступая по отношению друг к другу в качестве механизмов. Но при этом они имеют собственные движущие силы.
После отставки Хрущева коммунизм как процесс формирования нового человека закончился (см. выше). Как идеальный ориентир в исторической бесконечности, как утопия он тоже не выжил. Догматически остановленная в своем развитии устарела марксистско-ленинская идеология, знание о социуме и возможных технологиях его трансформации. Сама практически построенная и реально исторически существовавшая структура социума «политическая монополия – народное государство» не стала предметом изучения. Не повезло и русскому социализму. Он не был оформлен как частичная самостоятельность, самоуправление народного государства в хозяйственно-экономической сфере при сохранении политической власти КПСС («власти труда»). То есть не состоялся. В отличие от Китая и Югославии, где социализм был реален. Утверждение Гитлера времён «25 пунктов» программы НСДАП о том, что русские «украли социализм» и не собираются его строить, было не лишено смысла. В немецко-фашистском понимании социализм был предоставлением равной защиты рабочим и малому бизнесу, а сам этот пункт не содержал в себе расовых коннотаций. Стратегией назревшего реформирования отношений между КПСС и советской властью могло быть оформление и развитие социализма в таком же смысле. Но идеологически проработать такой ход не получилось, поскольку сложившийся политэкономический порядок уже считался (необоснованно) реальным социализмом, а сам термин «социалистическая» нормативно присутствовал в титуле всех государств СССР.
Надеть «несоциалистический социализм», идеологически противоречивую конструкцию, не удалось на страны Восточной Европы (а Польша и Чехословакия вполне удовлетворились бы реальным социализмом, самоуправляемым народным государством с подконтрольным частным сектором – им пример Югославии был гораздо ближе, чем нам), что же говорить об Афганистане? О странах Африки? Транслировался только принцип сверх-власти, причём нашей, а не их собственной. Именно этого напряжения не выдержала система социалистического лагеря, а после него – Советского Союза. Военные расходы можно было реформировать, сократив оккупационные контингенты. Прекращение гонки вооружений нужно было США не меньше, а больше, чем нам. Мы задавили их экономику в конкурентной борьбе. Но вот что мы упустили: власть, а тем более сверх-власть не приносят на штыках.