![Падшее Просвещение. Тень эпохи [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/6/3/0/7/padshee-prosveshchenie-ten-epohi-litres-download.jpg)
Падшее Просвещение. Тень эпохи [litres]
- Автор: Жаринов Евгений Викторович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: АСТ
- ISBN: 978-5-17-126709-4
- Жанр: Исторические приключения
Электронная книга - «Падшее Просвещение. Тень эпохи [litres]». Краткое содержание книги:
Когда граф говорит Фигаро, что он мог бы выдвинуться на службе благодаря способности и уму, Фигаро отвечает: «Выдвинуться благодаря уму? Ваше сиятельство, смеетесь надо мной. Будь посредственностью, низкопоклонствуй и добьешься всего».
В XII сцене III акта комедии дается картина тогдашнего суда. Глуповатый заикающийся судья Бридуазон никак не может понять, чего от него хотят. Истица (Марселина) в нетерпении восклицает: «Что же это такое? Как, и вы будете нас судить?» Ответ Бридуазона характерен: «Зачем же я покупал свою должность?» Должность судьи в то время продавалась, и ни личные способности, ни моральные качества, ни юридические познания при этом не играли большой роли. «А закон, – говорит Фигаро, – снисходителен к сильным мира и суров к людям маленьким».
Поставленная в апреле 1784 г., за пять лет до начала французской революции, комедия Бомарше вызвала восторг. Зрители аплодировали не столько игре актеров, сколько шедшим в русле тогдашней идейной моды репликам Фигаро. Даже и знатные люди в театрах смеялись, когда над представляемым на сцене графом одерживал победу «умный плебей».
Чрезмерный просветительский оптимизм получил у Бомарше одно из самых ярких воплощений. Увы, дальнейший ход французской революции с ее кровавым террором дочиста развеял большинство «философских» иллюзий о «гуманизме простонародья», о духовном превосходстве плебса над знатью, о бесспорных преимуществах народовластия над монархией.
Третья пьеса трилогии о Фигаро под названием «Мать», к сожалению, не смогла повторить грандиозный успех двух предыдущих.
Шодерло де Лакло
Особое место в рамках литературного процесса второй половины XVIII в. занимает роман Шодерло де Лакло «Опасные связи» (1782), знаменующий важный этап в становлении европейского реалистического романа, благодаря созданию сложных и многоплановых реалистических характеров, умению воспроизводить душевную жизнь персонажей во всех противоречиях.
Написанный в эпистолярный форме и, на первый взгляд, посвященный анализу любовного чувства, роман, прежде всего, раскрывает сущность каждого из героев, исследует природу жизненных закономерностей, определяющих их судьбу. В центре повествования образ безнравственного дворянина де Вальмона – циничного соблазнителя, душевно испорченного, самолюбивого, развращенного, но одновременно утонченно-светского и интеллектуального вольнодумца. Изображая Вальмона, де Лакло продолжает мольеровскую традицию либертинажа, представленную в «Дон Жуане», однако, в отличие, от своего литературного предшественника, истинного либертена, де Вальмон направляет все свои многочисленные таланты на сведение житейских счетов, превращает их в орудие тщеславия и интриги. Опираясь на традиции предшественников (классицизм XVII в., эпистолярный и мемуарный романы, моралистику Ларошфуко и др.), автор в «Опасных связях» подвергает критике цивилизацию, основанную на безраздельном господстве рассудка, пренебрегающую чувствами. По де Лакло, рафинированный интеллектуализм его аристократических героев (де Мертей, Вальмон), при полном отсутствии человеколюбия, становится опасной силой и перерождается в бездушную расчетливость, бесплодные поиски ожесточившегося ума. Этот роман можно рассматривать как очень точное выражение Тени, отбрасываемой всем веком Разума, веком, сознательно вступавшим в противоречие с чувствами, с иррациональным началом человека, началом, которое ярче всего проявляется в сексуальной сфере.
Второй период французского Просвещения связан к тому же с расслоением среди просветителей. Именно тогда происходит социальная дифференциация внутри самого третьего сословия и образуется плебейско-демократическое крыло, возглавляемое Жан-Жаком Руссо (1712–1778). Сторонники этого движения отрицали рационализм и веру во всесилие человеческого Разума. Жан-Жак Руссо – это самый яркий представитель французского сентиментализма.
Жан-Жак Руссо
Руссо и его последователи утверждали равенство всех людей в чувстве, задачу искусства видели в том, чтобы волновать сердца читателей и воспитывать в них добродетели; они воспевали природу, считая ее неотъемлемой от душевного мира человека, разрабатывали тему социальной несправедливости, стремились к гражданскому переустройству («Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства среди людей», «Рассуждение о науках и искусствах», «Общественный договор»). Подлинным обобщением руссоизма стал эпистолярный роман «Юлия, или Новая Элоиза» (1761 г.), причем форма писем обеспечивала достоверность повествования, способствовала более глубокому проникновению во внутренний мир персонажей. В этом философском романе наиболее полно проявилось мировоззрение и творческий метод Руссо (значимость личности, культ чувствительности, природы, тема социального неравенства, критика цивилизации). Напомним, что сентиментализм зародился в Англии еще в 20-х годах XVIII столетия и самым ярким его представителем был Лоренс Стерн, а самым популярным произведением – «Сентиментальное путешествие».