![Корсары султана. Священная война, религия, пиратство и рабство в османском Средиземноморье, 1500-1700 гг. [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/4/0/8/6/korsary-sultana-svyashchennaya-vojna-religiya-piratstvo-i-rabstvo-v-osmanskom-sredizemnomore-1500-17-download.jpg)
Корсары султана. Священная война, религия, пиратство и рабство в османском Средиземноморье, 1500-1700 гг. [litres]
- Автор: Гюркан Эмрах Сафа
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Эксмо
- ISBN: 978-5-04-161061-6
- Переводчик: Олесь Б. Кульчинский
- Жанр: Исторические приключения
Электронная книга - «Корсары султана. Священная война, религия, пиратство и рабство в османском Средиземноморье, 1500-1700 гг. [litres]». Краткое содержание книги:
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Карта 19. Пролив Отранто и Адриатика
Впрочем, не только в далеких странах Магриба корсары и местные правители игнорировали столицу. Подобные проблемы ждали Стамбул и в таких пиратских гнездах Адриатики, как Влёра, Лепанто, Модон, Дуррес, Лефкас, Корони и Превеза; несмотря на все султанские фирманы, местные власти не закрывали порты перед корсарами[1945]. В условиях, где каждый – от санджак-беев до комендантов крепостей, от солдат до торговцев – искал прибыли, никто не позволил бы себе такой роскоши, как отказ от корсарской добычи (тем более в местах вроде Лефкаса, где почти ничего не производили). Причем здесь речь не просто о доходах, а о наличных деньгах. В 1624 году венецианцы писали о том, что власти Новы позволили магрибским гази войти в Которский залив и ограбить Пераст, за что получили немалое вознаграждение[1946].
И даже когда Стамбул проводил в пограничье довольно жесткую политику (как, скажем, в 1564 году), сипахий с Лефкаса вполне мог спросить человека Ахмеда-паши, насколько владельцы дирликов подвластны господину[1947]. Это в очередной раз доказывает, что фирманы в этих краях не значили ничего. Следует смириться с тем, что и эмир во Влёре лишь отчасти пользовался своими полномочиями, не осмеливаясь действовать законным путем, через кади или ревизоров. Местные сипахи дружили с Яйя Ашиком, «прославившим» свое имя иными преступлениями, – он подлил масла в огонь, командуя всего двумя фыркатами и 50–60 левендами на них[1948]. Вот еще один пример того, как музыку на пограничье заказывает тот, кто за нее платит!
Впрочем, истоки всех этих проблем восходили к тому, что Османы не располагали влиятельными военно-морскими силами в Адриатике, считавшейся венецианским озером, и были обречены обращаться к добровольцам-левендам. Последние же в годы Кипрской войны ясно доказали, насколько важен их вклад в агентурную деятельность империи[1949]. Кроме этого, левенды противостояли пиратам-ускокам[1950], которые нападали на османские корабли в Адриатике и подрывали отношения Венеции и Стамбула[1951], – и поэтому приходилось закрывать глаза на то, как левенды время от времени выходят за рамки и творят разбой, чтобы добыть себе кусок хлеба.
Пределы османского могущества
В османской историографии нет ни произведений, составленных местными властями и аристократами, ни корпуса «непристойной литературы», которую выпускали в обществе вне контроля центральной администрации благодаря печатному станку[1952]. В основном ее составляют документы столичной канцелярии и хроники, отображавшие настроения имперских элит. Дефицит источников, идеологическая направленность и методологические недостатки породили предубеждение, что авторитет султана и государства не подлежит обсуждению. Подобная историография, настаивающая на том, чтобы рассматривать прошлое в свете позитивистского восприятия центральной державы, сформированного после Танзимата [реформы 1839–1876 годов], легко пренебрегает и представлениями об автономии пограничных регионов.
Впрочем, ради мира и спокойствия державы непрестанно идут на сделки с разными группами, чьи интересы локальны. Работы Мустафы Акдага[1953], Карен Барки[1954] и Али Яйджиоглу[1955] показали, насколько гибко вели себя в этом плане Османы. Принимая во внимание логистические проблемы, которые мы не раз затрагивали ранее, станет понятно, почему османские власти не смогли установить в Магрибе, по ту сторону Средиземного моря, эффективную центральную администрацию. Очевидно, что Стамбул не особенно и стремился напрямую управлять этими бедными вилайетами, пока те не создавали проблем, делились добычей и в определенной мере вносили свой вклад в развитие османского флота. Дерсаадет предстает перед нашим взором скорее мудрым дедом, к которому вилайеты обращаются за советом и решением споров, нежели хозяином с дубинкой в руках.
Своими приказами столица обеспечивала и взаимное сотрудничество западных оджаков. Например, в 1582 году Стамбул велел трипольским бейлербеям помочь алжирцам в усмирении бунта[1956], а через несколько лет направил тунисских бейлербеев на помощь трипольским, чтобы те справились с махдийским восстанием, которое никак не удавалось подавить[1957]. В приказе, отправленном из Стамбула бейлербеям Алжира, Туниса, Триполи и Египта в 1586 году, говорилось, что испанцы могут напасть на Тунис, несмотря на союз с «тунисскими бунтарями», и о том, что власти должны быть «в высшей степени бдительны» после того, как «восстановится единение»[1958].
1945
Sacerdoti (yay. haz.), «Africa overo Barbarìa», 64.
1946
ASV, CCX–LettRett, fil. 29, документ, датированный 19 июля 1624 года; Sacerdoti (yay. Haz.), «Africa overo Barbarìa», II.
1947
Elias Kolovos, «Ottoman Frontiers and their Historiography in the Mediterranean: The Case of the Ottoman Aya Mavra as a Frontier in the Ionian Sea (Late Fifteenth to Late Seventeenth Century)», ненапечатанная статья; White, Piracy and Law, 49.
1948
BOA, MD LIII, no. 41 (7 джумада аль-авваля 992/17 мая 1584); White, Piracy and Law, 53.
1949
Об агентурной деятельности корсаров см.: BOA, MD XII, no. 403 (16 зуль-када 978/11 апреля 1571), 532 (гурре-и сафар 979/25 июня 1572); XXIV, no. 76 (21 зуль-када 981/9 марта 1574). Ayrıca bkz. MD XIV, no. 517 (24 раби-аль-авваля 978/26 августа 1570); XVI, no. 640 (23 джумада аль-авваля 979/13 октября 1571); XIX, no. 255 (3 раби-аль-авваля 980/13 июля 1572), 629 (18 раби-аль-авваля 980/27 августа 1572), 631 (9 раби-аль-авваля 980/18 августа 1572), 688 (16 раджаба 980/22 ноября 1572); Valente, Vita di Occhialì, 121–125.
1950
Ускоки – беженцы из числа южных славян, перешедшие (досл. «ускакавшие») из Османской империи на территорию Австрии и Венецианской республики. Ускоки прославились партизанскими действиями против Османов в пограничных районах, а также пиратством на Адриатике. – Прим. пер.
1951
Венецианцы рассматривали Адриатическое море как закрытое (mare clausum) и утверждали, что военные корабли не смогут здесь присутствовать. Они рассчитывали, что все суда, совершающие навигацию в Адриатике, будут придерживаться их законов и правил, и возлагали на себя обязанность по охране торговых судов. Османы также ожидали, что венецианцы будут оберегать торговые корабли от корсаров. Maria Pia Pedani, «Ottoman Merchants in the Adriatic. Trade and Smuggling», Acta Histriae 16/1-2 (2008), 156–160. В протоколах мюхимме много примеров того, как османы жаловались на пиратские нападения. BOA, MD V, no. 1194 (15 шабана 973/7 марта 1566); VII, no. 116 (19 сафара 975/25 августа 1567); XXIV, no. 45 (16 зуль-када 981/4 марта 1571), 136 (29 зуль-када 981/17 марта 1574); XXXIII, no. 686 (17 зуль-хиджа 985/25 февраля 1578), XXXVI, no. 428 (2 сафара 987/31 марта 1579), 442 (2 сафара 987/31 марта 1579); XLVIII, no. 628 (9 зуль-хиджа 990/4 января 1583), 646 (18 зуль-хиджа 990/13 января 1583); LI, no. 93 (18 шабана 991/6 ноября 1583); LII, no. 212 (8 шавваля 991/25 октября 1583).
1952
Невозможно отрицать роль типографии в ослаблении церковной и государственной власти. Еще один факт, доказанный историками книгоиздания: во Франции XVIII века священный образ короля и его авторитет ниспровергли не труды великих философов Просвещения, а множество незаконных и популярных изданий приключенческого, порнографического, клеветнического, скандального и даже утопического характера. См.: Robert Darnton, The Literary Underground of the Old Regime (Cambridge and London: Harvard University Press, 1982); Idem, The Forbidden Best-Sellers of Pre-Revolutionary France (New York and London: W. W. Norton & Co., 1995), часть 10. Кроме того, в последней книге см. английские переводы романов, напр.: Thérèse Philosophe, L’An deux mille quatre cent quarante ve Anecdotes sur Mme la comtesse du Barry. Karş. Roger Chartier, Les origines culturelles de la Révolution française (Paris: Le Seuil, 1990), часть 4.
1953
Mustafa Akdağ, Türk Halkının Dirlik ve Düzenlik Kavgası (Celalî İsyanları) (İstanbuclass="underline" Cem Yayınevi, 1995).
1954
Karen Barkey, Bandits and Bureaucrats: The Ottoman Route to State Centralization (Ithaca: Cornell University Press, 1994); Idem, Empire of Difference.
1955
Ali Yaycıoğlu, Partners of the Empire: The Crisis of the Ottoman Order in the Age of Revolutions (Stanford: Stanford University Press, 2016).
1956
BOA, MD XLVII, no. 439 (16 джумада аль-ахира 990/7 июля 1582).
1957
BOA, MD LXIX, no. 29 (3 джумада аль-ахира 1001/7 марта 1593), 311 (раби-аль-авваль 1001/6 декабря 1592 – 4 января 1593).
1958
BOA, MD LXI, no. 34 (3 раджаба 994/20 июня 1586).