Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]
- Автор: Мостовой Петр, Куликов Дмитрий Евгеньевич
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Питер
- ISBN: 978-5-00116-621-4
- Жанр: История
Электронная книга - «Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]». Краткое содержание книги:
Авторы утверждают, что идеология, запрос на которую сегодня общепризнан, является опирающимся на историю прикладным знанием, которое обеспечивает практическое понимание хода социальных процессов, сознательное успешное участие в них, включая политическую активность. Для авторов идеология – выученный урок истории России, её народа и государства в их взаимоотношениях, русская цивилизационная стратегия.
На этой основе книга отвечает на вопросы: кто мы, откуда и куда идём, каким должен быть ответ России на вызовы современности, какое место в меняющемся мире она способна занять.
Второе издание дополнено новым разделом, посвящённым конституционализму и его историческому развитию в России, а также Лексиконом идеолога – тезаурусом основных понятий идеологического мышления.
2-е издание, дополненное.
Собственно диссидентство заключается в требовании предоставить право на индивидуальный вариант личности. Однако права нужны только индивиду, а личность создаёт себя вопреки и правам, и их отсутствию. Диссиденты порядком подзабыли, каковы масштабы давления на индивида, предоставленного самому себе, со стороны общества, государства, истории. Абсолютное большинство интеллигенции не хотело знать, что лишь единицы прорвутся в личностный план и станут элитой, а остальные, утратив коллективный личностный статус, не добьются ничего и станут, соответственно, «никем», то есть, по точному выражению Гегеля, «навозом истории».
Провозглашённая после отставки Хрущёва концепция псевдокоммунизма вытесняла прекращённую коммунистическую программу изменения человека и замещала её обществом потребления, уже создававшимся на Западе опережающими темпами. То есть закладывала отставание. Мы, таким образом, переходили на западную траекторию истории.
II.3.4.2. Десталинизация и ослабление сверх-власти
Формирование нового человека при Сталине происходило, что называется, в боевых условиях: форсированная подготовка к неизбежной войне, нечеловеческое напряжение самой войны и тяготы послевоенного восстановления страны требовали жёстких и подчас жестоких методов организации жизни, они и воспитали этого нового человека. Однако «50 лет мира» все-таки были отвоёваны.
В этих условиях партии и народу предстояло решать совсем другие задачи. И реализация коммунистического проекта требовала приоритетного воспитания уже не столько стойкости и непреклонности, сколько других качеств личности советского человека – его творческих способностей и общественной самодеятельности (см. выше). Хрущёву и его сторонникам было ясно, что для этого сталинские методы непригодны, требовалось совершенно иное сочетание принуждения и побуждения людей к действию.
Однако методы эти успели стать привычными, даже как бы само собой разумеющимися не только для руководителей партии, но и для многих низовых руководителей и простых граждан, не говоря уже о тех, кто практиковал эти методы по долгу службы. Следовало со всей определённостью поставить точку, причём сделать это публично, объяснив необходимость этого всем, кого это касается.
Для этого, однако, не нашли ничего лучшего, чем разоблачение «культа личности» Сталина. В разоблачении приняли участие все те, кто до этого организовывал репрессии, включая самого Хрущёва. Имелся вполне разумный рабочий процесс – пересмотр необоснованных приговоров и реабилитация несправедливо осуждённых. Выплачивалась небольшая компенсация.
Это вело к перекладыванию виновной роли с многочисленных организаторов репрессий на одну символическую фигуру — Сталина. Которого персонально могло интересовать лишь устранение узкого круга его собственных политических конкурентов и оппонентов (в отличие от самодержцев, лидер политической монополии обязан был быть политиком), но который, как и подобает государю, отвечал за всё перед народом. При этом маскировалась и вина массы простых людей, участвовавших в репрессиях в порядке реализации «народной политики» (личной конкуренции за места в народном государстве) и «народного контроля» (искреннего стремления помочь в выявлении ошибок и недостатков, нередко воображаемых).
В результате интеллигенция получила повод для выдвижения себя на роль «народной совести», хотя реальная народная совесть прекрасно знала о собственной роли народа в процессе репрессий, а роль Сталина в создании народного государства, восстановлении хозяйства и Победе приуменьшить в народных глазах было невозможно. Сталин был народным государем – в этом и заключался его «культ». Выступая против Сталина, интеллигенция выступала тем самым и против народа в извращённо-этической манере. Именно гуманитарная структура коллективных (организованных) личностей стала в позднем СССР предметом насмешек интеллигенции и получила презрительное прозвище не только на русском языке – «совки», но и на латыни — homo soveticus. Впоследствии, когда эта гуманитарная структура была частично разрушена, «выпавшие» из неё индивиды вновь вернулись в «массу» и оказались беспомощны перед произволом «элит». Но они так и не поняли, что с ними случилось. Им «страну подменили».