Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]

Между тем и одного лишь социологического знания для анализа ситуации того времени мало. Необходим гуманитарный аспект. Человек не выводится из суммы общественных отношений, это самостоятельный элемент системы «государство – общество – человек».

Провозглашённое революцией равенство, социологически понимаемое как ликвидация сословий (Франция) или классов (Россия), гуманитарно означает совсем другое. Люди не равны, потому что одни становятся личностями, а другие – нет. Роль личности в истории заключается прежде всего в том, что именно в истории личности и существуют (проявляются), они-то на историю и влияют. Как ни выравнивай социальные условия, а люди всегда их равенство нарушают, причём «в обе стороны»: одни вырываются в пространство личной свободы (действия) вопреки крайне неблагоприятным обстоятельствам, другие с «высокого старта» идут только вниз и кончают жизнь на социальном дне. Реальное равенство означало бы, что личностями станут все. Как это вообще возможно?

Ортега-и-Гассет обозначал проблему соотношения социального и человеческого следующим образом: социальные сдвиги в социуме идут в направлении, когда не-личностная масса всё больше будет подавлять личностный потенциал человечества. Масса – это антиравенство, то, что противостоит личностям не как не-равенство, а как ситуация, где некому быть равными или неравными, поскольку никого нет.

Русское коммунистическое решение проблемы равенства состояло в том, что индивид, в одиночку не способный стать личностью, становится ею в составе организованного коллектива. Для этого индивид должен с коллективом отождествиться, передать ему свою идентичность, а точнее – принять на себя идентичность коллективной личности. Коллективы-личности образуют структуру народного государства, обеспечивающего их равенство, их голос не нуждается в представительстве, достаточно прислать делегата, отождествлённого с коллективом индивида, который не говорит от имени коллектива – это сам коллектив говорит через делегата. Коллективы-личности, в отличие от партийных кланов, структурированы не вертикально, а горизонтально. Руководитель коллектива – такой же его член, как и все остальные. И даже не он может оказаться делегатом. Его роль только техническая, организационная, но не властная. Бунт советской интеллигенции против описанного гуманитарного порядка заключался в том, что личностный статус должен был, по её убеждению, автоматически следовать из индивидуальной обособленности. Этот путь никогда не закрыт, но индивид должен выдержать борьбу. Сам. Автоматически это произойти не может.