Небесная голубизна ангельских одежд [litres]
- Автор: Осокина Елена Александровна
- Год: 2018
- Язык: русский
- Год: НЛО
- ISBN: 978-5-4448-1085-9
- Жанр: История искусств
Электронная книга - «Небесная голубизна ангельских одежд [litres]». Краткое содержание книги:
Древний иконостас Никольского храма Гостинопольского монастыря в Смутное время был поврежден пожаром шведского разгрома[1279]. Во второй половине XVIII века его разобрали и заменили новым, за исключением средника старого деисусного чина «Спас на престоле», который был вделан в новый иконостас. Иконы старого иконостаса хранились разрозненно в различных приходских строениях. В 1913–1914 годах их нашел археолог и историк искусства Н. И. Репников, возглавлявший исследовательскую экспедицию в Гостинополье. Со временем, видимо до 1920 года, часть икон была вывезена в Москву. Некоторые из них оказались в собственности тех, кто активно работал с иконами в то время: «Преполовение» («Беседа Христа с книжниками») из праздничного чина гостинопольского иконостаса попало к Г. И. (sic!) Чирикову[1280], он вместе с Репниковым проводил реставрационные работы в Никольской церкви, «Крещение» оказалось у Анисимова. В частные руки попала еще одна икона праздничного чина – «Вход в Иерусалим». Известно, что ее будущий владелец художник П. Д. Корин купил ее у частного лица.
Остальные вывезенные гостинопольские иконы попали в Центральные реставрационные мастерские и Государственный музейный фонд. Оттуда иконы разлетелись по миру, по музеям и частным коллекциям. Третьяковская галерея в 1930 году получила из ЦГРМ все сохранившиеся иконы деисусного чина[1281], за исключением иконы «Спас на престоле», которая осталась в церкви в Гостинополье и, видимо, погибла вместе с ней в годы Великой Отечественной войны[1282]. Кроме того, галерее достались иконы «Жены-мироносицы» и «Успение» из местного и праздничного чинов[1283]. Из пророческого чина древнего гостинопольского иконостаса, по сведениям Репникова, к началу ХХ века сохранились семь икон. Из них Третьяковская галерея получила икону «Пророк Даниил»[1284]. Еще одна икона пророческого чина, «Пророк Михей», а также царские врата и икона «Битва новгородцев с суздальцами» достались Русскому музею[1285]. Показательно, что обе иконы, «Пророк Даниил» и «Пророк Михей», вначале оказались в «Антиквариате» и предназначались для продажи и лишь позже были переданы в музеи[1286]. Что стало с пятью другими иконами пророческого чина, найденными экспедицией Репникова, неизвестно. Возможно, что и они оказались в «Антиквариате» и были проданы.
История праздничного чина древнего иконостаса Никольской церкви Гостинопольского монастыря представляет для этого исследования исключительный интерес. Точно известно, что из сохранившихся к началу ХХ века семи праздничных икон по крайней мере одна, «Рождество Христово», оказалась в «Антиквариате», который в 1936 году продал ее Джорджу Ханну. Икона «Воскрешение Лазаря» попала в Исторический музей[1287]. «Крещение», одно время принадлежавшее Анисимову, было продано В. В. Величко, а от него перешло художнику П. Д. Корину. Икона «Вход в Иерусалим» также оказалась у Корина. Он впоследствии завещал свое собрание Третьяковской галерее. Известно, что Корин приобрел эту икону у случайного человека, который, возможно, купил ее в магазине «Антиквариата». «Преполовение», попавшее сначала к Г. И. Чирикову, который работал вместе с Репниковым в Гостинополье, затем оказалось у жившего в Париже швейцарца Вольдемара Верлена (Voldemar Wehrlin). В 1920‐е годы Верлен работал в Москве в миссии Красного Креста и собрал коллекцию русского искусства. Видимо, он купил эту икону у Чирикова. В 1950‐е годы Верлен передал икону в Лувр, где она выставлялась. Затем с аукциона Сотби 6 апреля 1970 года икона была продана за рекордную в то время цену 12 тыс. фунтов стерлингов (лот 85)[1288]. При посредничестве Ричарда Темпла эту икону купила жена Джона Рокфеллера-третьего (Mrs. John D. Rockefeller III) Бланшетт (Blanchette).
1279
Репников Н. Памятники иконографии упраздненного Гостинопольского монастыря. С. 19. Со ссылкой на дореволюционный источник Смирнова пишет, что в 1764 году монастырь был упразднен и превращен в приход (Смирнова Э. С., Лаурина В. К., Гордиенко Э. А. Указ. соч. С. 289).
1280
У Репникова указан Г. И. Чириков, «московский иконописец-реставратор», рекомендованный Комитетом попечительства о русской иконописи. В 1914 году он проводил в Гостинополье пробные расчистки фресок. Авторы каталога древнерусской живописи ГТГ (1963) посчитали, что у Репникова опечатка и речь идет об известном реставраторе Г. О. Чирикове (Т. 1. С. 151). Однако Пивоварова опубликовала выдержку из письма Г. И. Чирикова И. С. Остроухову, которая свидетельствует, что реставратор с таким именем существовал (Пивоварова Н. В. Памятники церковной старины в Петербурге – Петрограде – Ленинграде. С. 213).
1281
Третьяковская галерея получила пять икон деисусного чина из тех, что описал Репников («Богоматерь», «Св. Иоанн Предтеча», «Архангел Гавриил», «Архангел Михаил» и «Апостол Петр», инв. 22287–22292. Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 150–151). Кроме того, в составе гостинопольского деисусного чина в ГТГ из ЦГРМ в 1930 году поступила икона «Св. Иоанн Златоуст», которую Репников не упоминает. Стилистически она отличается от остальных икон чина. Остается неизвестной судьба иконы «Апостол Павел», которую Репников видел в кладовой на колокольне (Репников Н. Памятники иконографии упраздненного Гостинопольского монастыря. С. 19).
1282
Вместе с храмом погибли и древние фрески. Вот что о них в 1915 году писал Г. И. Чириков, который в прямом смысле слова был их первооткрывателем: «Все открытые фрески оказались хорошей сохранности с небольшими почерневшими пятнами в вохрении лиц у святых. Фрески написаны яркими красками лучших Новгородских мастеров первой половины XV века». Репников считал, что «после полной расчистки, росписи Гостинопольного монастыря займут в русской науке живописи почетное место, и думается, что в них придется видеть представителей древнейшей чисто русской стенописи» (Репников Н. Указ. соч. С. 17, 18).
1283
Инв. 22293 и 22296. Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 149, 150.
1284
Инв. 22298. Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 148.
1285
Инвентарные номера Русского музея: ДРЖ 2062, 2661, 2129.
1286
См.: Смирнова Э. С., Лаурина В. К., Гордиенко Э. А. Указ. соч. С. 342. В каталоге ГТГ 1963 года ошибочно указано, что икона «Пророк Даниил» поступила в 1930 году из ЦГРМ.
1287
Инвентарные номера ГИМ: 58271, ИVIII 1554.
1288
В книге Смирновой, Лауриной и Гордиенко «Живопись Великого Новгорода XV века» икона ошибочно показана принадлежащей Лувру. (С. 340) В действительности к этому времени она уже была продана и находилась в частной коллекции.