Небесная голубизна ангельских одежд [litres]
- Автор: Осокина Елена Александровна
- Год: 2018
- Язык: русский
- Год: НЛО
- ISBN: 978-5-4448-1085-9
- Жанр: История искусств
Электронная книга - «Небесная голубизна ангельских одежд [litres]». Краткое содержание книги:
Нью-йоркская великосветская дама, элегантная, с прекрасным вкусом, Бланшетт Рокфеллер, по воспоминаниям знавших ее людей, обладала шармом и скромностью – неожиданное качество для богатой американки. Она собрала коллекцию произведений восточного и американского искусства. В 1970–1980‐е годы Бланшетт Рокфеллер являлась президентом Музея современного искусства, которому подарила дом в Нью-Йорке. Ее восточная коллекция была передана Музею Азиатского общества (Museum of Asian Society), которое основал ее муж.
По воспоминаниям современников, Бланшетт Рокфеллер испытывала настоящую страсть к русским иконам. Они висели в ее спальне и в тех комнатах ее квартиры, куда гостей не допускали. В 1980 году в пару к «Преполовению» Ричард Темпл купил для нее еще одну икону из праздничного чина гостинопольского иконостаса, «Рождество Христово». Это была та самая икона, которая через «Антиквариат» оказалась в коллекции Джорджа Ханна (прил. 22 № 8). На аукционе Кристи, где распродали собрание Ханна, икона «Рождество Христово» досталась Рокфеллерам за 140 тыс. долларов (лот 74) – рекордный скачок цен по сравнению с ценой в 12 тыс. фунтов, рекордом 1970 года. Но прошло всего полтора десятилетия, и «Преполовение» и «Рождество Христово» вновь разъединились.
После смерти Бланшетт в начале 1990‐х годов ее иконы были проданы с аукциона[1289]. Икону «Рождество Христово» купил итальянский Банк Амброзиано Венето (Banco Ambrosiano Veneto), и сейчас она находится в Галерее Палаццо Леони Монтанари в Виченце (Gallerie Di Palazzo Leoni Montanari, Vicenza). На сайте галереи икона датирована ок. 1475 года[1290]. Искусствовед, профессор МГУ Э. С. Смирнова отметила несколько выдающихся икон Древней Руси в собрании Банка Амброзиано Венето, в число которых попало и гостинопольское «Рождество»[1291]. «Преполовение», по воспоминаниям Ричарда Темпла, купил «коллекционер из Женевы», где икона и находилась вплоть до недавнего времени. В начале 2012 года наследники выставили «Преполовение» на продажу[1292]. По имеющимся сведениям, музей Тимкен в Сан-Диего мечтал купить эту икону, но не имел достаточных средств. Продажная цена якобы составила 1,7 млн долларов. Имя покупателя не разглашалось, но по сведениям из достоверного источника новый владелец живет в Бельгии и имеет намерение впоследствии подарить свою коллекцию бельгийскому государству.
Долго ничего не было известно о «Сретении», еще одной из праздничных икон древнего гостинопольского иконостаса, найденного в 1913–1914 годах экспедицией Репникова. Икона объявилась неожиданно в частной коллекции в США. На аукционе Сотби 16 июня 1994 года[1293] она была продана коллекционеру из Лондона. Тот факт, что эта икона оказалась в частной коллекции за рубежом, может свидетельствовать о том, что и она при дележе «гостинопольского наследства» в 1930‐е годы досталась «Антиквариату» и была продана. Из семи праздничных гостинопольских икон, о которых писал Репников, бесследно исчезла только «Св. Троица». Остается надеяться, что и эта икона оказалась в «Антиквариате», была продана, но однажды объявится на аукционе или выставке. Исследователи древнерусского искусства считают, что иконы Гостинопольского монастыря заслуживают специального изучения. Составлен список разыскиваемых икон из тех, что были описаны Репниковым, но впоследствии пропавших[1294].
Какие выводы можно сделать из рассказанной истории? Древние иконы Гостинополья в наши дни находятся в лучших иконных собраниях в России и за рубежом. Им посвящены исследования ведущих искусствоведов и историков древнерусского искусства. В 1930‐е годы Некрасов назвал гостинопольский чин «с его горящими красками, строгостью и монументализмом» «наиболее замечательным произведением живописи Новгорода, ее „лебединой песнью“»[1295]. В 1950‐е годы Лазарев уделил специальное внимание иконам Никольской церкви Гостинопольского монастыря в очерке о новгородской живописи XV века, считая их важными для понимания последующей трансформации, выразившейся, с его точки зрения, в упадке новгородской живописи, потере ее самобытности[1296]. Внимание к гостинопольским иконам не ослабевает и в наши дни[1297]. Древние иконы Гостинополья разыскивают исследователи; коллекционеры готовы платить за них огромные деньги, а музеи, где есть собрания русских икон, Тимкен тому пример, мечтают получить их в свои коллекции. Все это – свидетельство признания художественного и исторического значения гостинопольских икон. Это признание и есть ответ Владимиру Тетерятникову, который считал гостинопольское «Рождество» фальшивкой ХХ века[1298].
1289
Незадолго до смерти Бланшетт Рокфеллер подарила двустороннюю икону, которая когда-то находилась в Новгородской Софии, городу Новгороду.
1290
Каталожная цена составила 50–80 тыс. фунтов стерлингов. См.: Icons, Russian Pictures and Works of Art. 15 Dec 1994. Sotheby’s, p. 78, лот 175. См. также сайт галереи: http://www.gallerieditalia.com/en/collezioni/3/13?title=&page=10
1291
Основу музейного собрания составила большая коллекция русских икон итальянца Давида Орлера, которая насчитывает около 450 произведений XVI–XX веков. Собрание особенно ценится произведениями XVII–XVIII веков. Впоследствии банк купил несколько выдающихся икон Древней Руси, некоторые из которых попали на Запад через «Антиквариат» (Смирнова Э. С. Русские иконы XIII–XVI вв. в собрании Банка Амброзиано Венето // Памятники культуры, новые открытия, письменность, искусство, археология: Ежегодник. 1996. М., 1998. С. 263–285). О русских иконах в итальянских музеях см. также послесловие к этой книге.
1292
Sotheby’s. Icons. Russian Pictures and Works of Art 15th. June, 1995. London, 1995, лот 11. P. 14.
1293
Sotheby`s. Icons. Russian Pictures and Works of Art 16th. June, 1994. London, 1994. P. 74. 75 (ill.), лот 253. Каталожная цена 50–80 тыс. фунтов стерлингов. Продана за 73 тыс. фунтов.
1294
Смирнова Э. С. Русские иконы XIII–XVI вв. в собрании Банка Амброзиано Венето. С. 278.
1295
Некрасов А. И. Древнерусское изобразительное искусство. М., 1937. С. 175.
1296
«В этих иконах, при всей красоте их колорита и изяществе письма, – писал Лазарев, – есть уже та сухость трактовки, которая заставляет с сожалением вспоминать о смелых живописных решениях более раннего времени». По его мнению, новгородская иконопись последней четверти XV века еще держалась «на самом высоком уровне», но вместе с тем иконы, написанные в то время, «свидетельствуют и об утрате былой силы выражения. Все стало здесь более лощеным и отточенным, а вместе с тем и более вялым» (История русского искусства. Т. 2. М.: АН СССР, 1954. С. 254–255, рис. на с. 255).
1297
Фролова Ю. В. Иконография древних икон Гостинопольского монастыря // http://www.portal-slovo.ru/art/35936.php; Смирнова Э. С. Живопись Великого Новгорода. XV век; Смирнова Э. С. Русские иконы XIII–XVI вв. в собрании Банка Амброзиано Венето. С. 274–278; Каталог древнерусской живописи. Т. 1. С. 148–151; и др.
1298
См. прижизненное англоязычное издание (Teteryatnikov V. Icons and Fakes. P. 140). В русскоязычном посмертном издании, которое изобилует ошибками и опечатками, икона названа «фальшивкой начала XV века» (Тетерятников В. Иконы и фальшивки. С. 97).