Небесная голубизна ангельских одежд [litres]

Советское руководство считало иконы экспортным товаром, и действительно, основными покупателями произведений религиозного искусства в 1930‐е годы были иностранцы – туристы и коллекционеры-толстосумы. Зарождение мирового рынка древнерусского искусства, таким образом, стало результатом парадоксальной сделки между, казалось бы, непримиримыми врагами – коммунистами и «буржуазией». Трагизм этой сделки заключался в том, что она состоялась в результате революционного насилия – разгрома Русской православной церкви и национализации частных собраний, а ее цинизм – в том, что государство безбожников пыталось извлечь пользу из торговли предметами ненавистной религии. Иконы послужили решению экономических и политических задач советской власти, представители которой в данном случае действовали не как воинствующие фанатики, а как прагматичные дельцы. Профессиональные революционеры, боевые партийцы, которые совсем недавно беспощадно боролись с капиталом, старались угодить миллионерам, нажившим свое состояние, как учил Маркс, на эксплуатации мирового пролетариата. Другой стороной этого парадоксального коммерческого союза стало то, что «мировая буржуазия», покупая русские иконы, внесла лепту в дело строительства социализма и укрепления индустриальной и военной мощи коммунистической страны, провозгласившей своей целью уничтожение мира капитала.

Покупатели крупных партий икон у «Антиквариата» известны: банкир Улоф Ашберг, авиапромышленник Джордж Ханн, посол США в СССР Джозеф Дэвис и его жена Марджори Дэвис Пост, одна из богатейших женщин США. Именно чете Дэвис, а точнее политической миссии, которую выполнили проданные им иконы, будет посвящена эта часть книги. Однако любопытно хотя бы кратко взглянуть на «красных купцов», которые искали клиентов и вели торги. Стараниями этих преданных партии людей сделки состоялись, но, несмотря на заслуги, двое из трех руководителей «Антиквариата» были репрессированы.