Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах
- Автор: История Коллектив авторов --, Алимов Д. Е.
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Санкт-Петербургский государственный университет
- ISBN: 978-5-288-06139-4, 978-5-288-06138-7
- Жанр: История
Электронная книга - «Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах». Краткое содержание книги:
Издание адресовано специалистам, но будет полезно как студентам, так и всем интересующимся историей.
Иллюстрации доступны только в бумажном варианте книги.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Однако современная актуализация медиевализма у славян — это не просто очередная реинкарнация националистических увлечений, пусть и в новом геополитическом контексте. Сегодня произошли масштабные изменения в культуре, которые привели к значительному обновлению роли и места медиевализма в дискурсивных практиках. По словам А. Ассман, «к двухтысячному году наметились контуры новой темпоральной ориентации, которые проявляются ныне в глобальных масштабах… Можно утверждать, что указанный поворот обозначил завершение центрального элемента в истории западной цивилизации… западный исторический миф о прогрессе и линейной динамике системы, которая неуклонно ведет ко все большей дифференциации и сложности, больше не считается объективно данным»[907].
Сегодня мы переживаем конец темпоральной эпохи модерна. Ее главной характеристикой было линеарное понимание времени по схеме: прошлое — настоящее — будущее, при этом будущее выступало главной целью функционирования социально-политических систем. Категория будущего придавала смысл существованию, при этом оно понималось в основном в оптимистическом, позитивном ключе, обусловленном прежде всего неизбежным научнотехническим прогрессом (восторг социальных утопий и пессимизм антиутопий мы здесь не рассматриваем как явления эпизодические). История в эпоху модерна оказывалась необычайно актуальной наукой, востребованной в качестве прежде всего науки о будущем. Как писал Ф. Ницше, «знание прошлого во все времена признавалось желательным только в интересах будущего и настоящего»[908].
Именно в истории, в прошлом и настоящем переживаемом моменте искали обоснования будущего, корни и задатки грядущих перемен и преобразований. Собственно, история писалась как оправдание характеристик будущего развития. Отсюда и повышенное внимание во второй половине XIX и первой половине XX в. власть предержащих к историкам и содержанию их трудов. Если историки обосновывают облик будущего, то возможен и обратный механизм: будущее будет таким, как его предрекут историки, рассказывая о прошлом. Отсюда — появление зловещей и знаменитой формулы Дж. Орруэлла в романе «1984»: «Тот, кто управляет прошлым… управляет будущим; тот, кто управляет настоящим, управляет прошлым».
Особенностью постмодерной и пост-постмодерной культур, которые сегодня с разным темпом и интенсивностью осваивают народы и страны, является, помимо всего прочего, исчезновение будущего как значимой социокультурной категории. Все происходит сегодня и сейчас, при этом, по меткому замечанию З. Баумана[909], и прошлое, и будущее, и даже дестабилизированное настоящее, о котором обыватель с ужасом узнает из выпуска новостей, сегодня выступают для обычного человека «чужой страной», которая начинается за порогом его квартиры.
Даже у развитых обществ отсутствует внятное представление, что будет завтра. Характерно, что планы на будущее, исключая только прогнозы по научно-технической революции (как правило, пугающие, вроде массовой безработицы из-за распространения роботов) и какие-то конкретные краткосрочные планы, практически исчезли не только из актуального политического и социального дискурса, но и из его культурной рефлексии. Кинематограф, литература, искусство, компьютерные игры рисуют нам в основном различные варианты апокалипсиса (катастрофы, космические войны, вымирание человечества из-за эпидемий или изменения климата, нашествие зомби и т. д.). Среди значимых и популярных фильмов, художественных и литературных произведений очень сложно обнаружить позитивный образ будущего, к которому предлагается стремиться. По умолчанию предполагается, что в условиях торжества глобализма и цифровизации будет реализован размытый консенсус будущего как правового демократического социального/патерналистского государства, пусть и с вариантами/инвариантами. Отсутствие ясно очерченных вариантов будущего — одна из причин дискретности сегодняшнего исторического сознания, которое не знает, как приспособить прошлое к презентистским идеалам.
907
Ассман А. Распалась связь времен? Взлет и падение темпорального режима модерна. М., 2017. С. 197.
908
Ницше Ф. О пользе и вреде истории для жизни // Ницше Ф. Сочинения: в 2 т. Т. 1. М., 1990. С. 179.
909
Бауман З. Ретротопия. М., 2019. С. 63.