Салах ад-Дин и мамлюки в Египте
- Автор: Семенова Лидия Андреева
- Год: 1966
- Язык: русский
- Год: Наука
- Жанр: История
Электронная книга - «Салах ад-Дин и мамлюки в Египте». Краткое содержание книги:
Под 1199 г. Ибн ал-Асир пишет о возвращении одного из сыновей Салах ад-дина с его войском в Египет из Сирии следующее: «И войско Афдаля в Египте отделилось от него… и каждый из них (воинов. — Л.С.) отправился на свое икта, чтобы пасти своих животных»[133].
Икта могли быть и очень мелкими. Известно, что к 40-м годам XIII в. многие селения Файйума сделались владениями икта двух или целой группы воинов, иногда возглавляемой эмиром[134]. В числе эмиров, получивших икта в округе Миниа ал-Батс, упоминается Рукн ад-дин Бейбарс, знаменитый впоследствии мамлюкский султан[135].
Иногда в одно икта входили участки, расположенные в разных местах: икта некоего Ибн Махрани, например, находились в шести округах Файйума[136]; такое территориальное рассредоточение земельных владений было, по-видимому, не случайным, а проводилось правительством намеренно с целью предотвратить чрезмерное усиление крупных держателей икта (мукта).
В целом же при Салах ад-дине государственная собственность на землю была по существу ликвидирована: государство утратило право непосредственной эксплуатации крестьянства. Сущность происшедших при Салах ад-дине перемен в аграрных отношениях сформулирована у того же Макризи: «И уже халифы из Омейядов и Аббасидов раздавали земли из земель Египта своим приближенным, но положение не было тогда таким, как теперь, а поступления хараджа с земель Египта распределялись в виде жалованья войску и шли на прочие расходы, и то, что оставалось, поступало в казну, а то, что распределялось из земель, находилось в руках того, кому распределялось. И лишь когда наступило время султана Салах ад-дина ибн Аййуба, все земли Египта отошли к султану, его эмирам и воинам»[137]. То же подчеркивается и в другой главе: «Известно, что в государстве Фатимидов и прежде них не было в Египте икта, подобных тем, которые имеются теперь в тюркском государстве…»[138].
Земельная собственность выступает со времени Аййубидов по преимуществу в сословной, иерархической форме, сходной в своей основе с формами, господствовавшими в средневековой Западной Европе[139]. Правящее сословие в большинстве своем состояло из военной знати тюркско-курдского происхождения.
Для военно-ленной системы Египта той эпохи, как и других средневековых государств Ближнего Востока, было характерно почти полное отсутствие (за некоторыми исключениями, о которых будет сказано ниже) собственного хозяйства феодала — мукта.
Извлекая доход с пожалованной ему области (средний годовой размер которого — ибра — указывался в соответствующей грамоте), аййубидский мукта не обладал, как правило, налоговым иммунитетом, имея, однако, возможность несколько ограничивать вмешательство государственных чиновников в дела своего поместья.
Набулуси в своем трактате рассказывает, что Адиль предложил Салах ад-дину при раздаче икта в Египте взимать десятую часть с каждой тысячи динаров доходов мукта. Салах ад-дин ответил, что этого слишком мало[140]. Чем закончились эти переговоры, неизвестно. Возможно, что к государству при Аййубидах действительно отходила десятая доля доходов с икта.
На отсутствие налогового иммунитета на землях икта указывает и содержащееся у Набулуси перечисление недоимок в деньгах и натуре (в том числе и с икта), которые полагалось внести в государственный диван[141].
Освобождение мукта от поставок в казну, т. е. дарование ему иммунитетных привилегий, было явлением исключительным; для этого требовалось особое разрешение: «И по решению дивана мукта может освобождаться от внесения десятины и других налогов, причитающихся с него»[142]. Мукта не обладал также и судебным иммунитетом[143].
Правомочия мукта высшего ранга были значительно шире, нежели у мукта рядовых: как отмечалось выше, их икта были пожизненными или наследственными, и держатели могли обменивать икта по своему желанию; отчуждение икта при Аййубидах не разрешалось.
Государство сохраняло свои функции верховного собственника земель в национальном масштабе, что находило свое выражение в праве его на часть прибавочного продукта крестьян, в праве суда и чеканки монеты. Собственность мукта на его участок была ограничена и правом владения, принадлежавшим непосредственным производителям. Эта — неполнота обладания наряду с сословностью, иерархической структурой, а также обусловленностью военной службой являются, как известно, наиболее типичными правовыми особенностями феодальной земельной собственности[144].
133
Ибн ал-Асир, XII, стр. 102; см. также: Абу-л-Фида, III, стр. 128.
134
Набулуси, стр 31, 38, 118, 119, 145, 149, 161, 42, 67, 69, 75, 80, 83, 85, 86, 88, 90, 93, 95, 96, 103, 115, 123, 138, 148, 152, 167, 169, 170, 173, 91, 139.
135
Там же, стр. 164.
136
Там же, стр. 51, 66, 73, 76, 99, 166.
137
Макризи, Хитат, I, стр. 156.
138
Там же, стр. 136.
139
Ср. A. Poliak, The Ayyubid feudalism, p. 431.
140
Cl. Cahen, Quelques aspects de l'administration égyptienne médiévale vue par un de ses fonctionnaires, p. 98.
141
При этом различаются три вида недоимок: баки — простая недоимка, мавкуф, — то, что не может быть уплачено вследствие разрушения и случайности, и хаоил — то, что налогоплательщик не в состоянии доставить из селения в государственное хранилище; однако различить, имеется ли здесь в виду феодал-мукта или крестьянин, невозможно (Набулуси, стр. 30, 56, 72).
142
Ибн Маммати, стр. 37. См. также сообщение Ибн Маммати на стр. 96.
143
Так, Абу Шама пишет, что судья Ибн Фараш, бывший наместником султана в области Шахразура, контролировал там мукта и «осуществлял справедливость по отношению к подданным» (II, стр. 209).
144
См. К. Маркс и Ф. Энгельс, Немецкая идеология, — Сочинения, изд. 2, т. 3, стр. 22–123.