Салах ад-Дин и мамлюки в Египте

К тому же времени относится сообщение Ибн ал-Асира, где говорится, что при вступлении на египетский трон Адиля «воины оспаривали друг у друга права на икта, и одни препятствовали другим в овладении ими»[121]. Речь здесь идет, надо полагать, о борьбе между сторонниками Адиля и сына Салах ад-дина Афдаля. По сообщению того же Ибн ал-Асира, относящемуся к 1206/1207 г., Музаффар ад-дин Сункур, бывший мамлюк багдадского халифа, получил от Адиля в Египте значительные икта[122]. Год 1212/1213 г. у Ибн ал-Асира говорится об эмире, у которого Адиль отнял крепость Кавкаб (неподалеку от Иордана), являвшуюся частью икта этого эмира[123]. Макризи сообщает, что при султане Камиле весь Файйум представлял собой икта некоего эмира Ибн Казла[124]. В 1218 г. Ашраф Муса, сын Адиля, передал Рас ал-Айн в икта правителю Мардина[125].

К 1225 г. относится рассказ Ибн ал-Асира о том, что эмир Бадр ад-дин Лулу из мосульских Зенгидов дал икта бывшим своим подданным, перешедшим было на сторону Зенгидов Синджара, но затем вернувшимся к прежнему сюзерену[126]. Под 1224 г. сообщается, что эмиру Шихаб ад-дину Гази Адиль пожаловал в икта город Хилат и прилегающие армянские провинции, а затем добавил к ним Мийафарекин, Хани и Джебель Джур[127]. Под 1230/1231 г. у Ибн ал-Асира говорится, что один из эмиров, служивших у султана Камиля, получил от него в икта город Саламийю[128].

О султане Салихе Наджм ад-дине Аййубе известно, что, придя к власти, он бросил в тюрьму многих эмиров, заподозренных в неверности, а их икта передал своим мамлюкам[129].

Палестинской крепостью Баниас с 1211/1212 г. владел в качестве икта упомянутый племянник Салах ад-дина Муаззам Иса, передавший ее впоследствии своему брату Азизу Осману, после которого на правах того же икта крепость отошла к его сыну[130].

Данные Ибн ал-Асира и Абу Шамы свидетельствуют о том, что аййубидское икта было действительно земельной собственностью отдельных феодалов. Так, Абу Шама под 1185/1186 г., говоря о распределении Салах ад-дином икта воинам, сообщает, что эмир Сайф ад-дин Али и другие эмиры отправились в местности, судя по контексту, им только что пожалованные, «для извлечения дохода из сел их, и сооружения плотин, и управления делами»[131]. В другом месте Абу Шама указывает, что в период жатвы владельцы икта были обычно в своих поместьях; в связи с этим X. Гибб отмечал, что фатимидские заговорщики в 1174 г. не случайно выбрали для восстания именно то время, когда воины находились на своих икта[132].