Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » История » Салах ад-Дин и мамлюки в Египте
Салах ад-Дин и мамлюки в Египте - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Салах ад-Дин и мамлюки в Египте

Электронная книга - «Салах ад-Дин и мамлюки в Египте». Краткое содержание книги:

В настоящей работе рассматриваются общественные отношения в Египте второй половины XII — начала XVI в., т. е. периода правления династий Аййубидов (Айюбидов) и Мамлюков. Эпоха эта характеризуется глубокими изменениями как в социально-экономической жизни, так и в идеологии; на ее начало приходятся выдающиеся успехи египетского государства в борьбе против крестоносцев, а конец совпадает с турецким завоеванием.
1 ... 9 10 11 12 13 14 15 16 17 ... 72
Перейти на страницу:

Под 1171/1172 г. тот же автор сообщает, что Салах ад-дин «отобрал все икта у Адида и овладел всеми провинциями, бывшими у него в руках»[68].

Суданская гвардия сопротивлялась действиям Салак ад-дина. История этого сопротивления подробно освещается в источниках. Когда Салах ад-дин был еще везиром, против него (по-видимому, с ведома халифа) составился заговор, во главе которого стал черный евнух, смотритель дворца, по имени Наджах. Заговорщики были связаны с крестоносцами; они намерены были уничтожить Салах ад-дина и его приближенных. Салах ад-дин случайно узнал об этом, и в июле 1169 г. Наджах был обезглавлен.

Это послужило поводом для восстания негритянской гвардии халифа. Произошло несколько кровавых столкновений на улицах Каира; восставшие были разбиты и бежали по Нилу в Саид[69]. Их преследовали отряды, возглавляемые братом Салах ад-дина Туран-шахом; в 1172 г. он принудил мятежников к подчинению, но в следующем году был вынужден бороться с ними снова.

В 1174 г. произошло крупное восстание «черных отрядов» в Асуане» во главе его был фатимидский губернатор Асуана Канз ад-даула; одновременно в Каире восстали сторонники Фатимидов под предводительством поэта Омара, а связанные с последними крестоносцы высадили десант в Александрии.

Однако все эти действия суданской гвардии и иных приверженцев свергнутой династии были пресечены отрядами Салах ад-дина; разгромом мятежников в Асуане руководил его брат Адиль[70]. Остатки фатимидского войска были после этого распущены.

Салах ад-дин тем временем продолжал формирование своей новой армии, сделав основным ее ядром отряды курдских эмиров, из которых наиболее известными были Сайф ад-дин Гази ибн Маштуб и Абу Мансур Джахаркас. Курдский элемент с этого времени стал преобладающим не только в армии, но и в государственной администрации[71]. Всеми делами, связанными с организацией и обеспечением армии, наряду с военным диваном стал ведать и вновь созданный диван икта[72].

У Макризи сохранился ценный фрагмент из сочинения кадия ал-Фадля, незира Салах ад-дина, под названием «Мутаджаддидат ал-хавадис» («Воскрешение событий»), где о преобразовании египетской армии (без учета сирийско-месопотамских контингентов и вспомогательных отрядов из бедуинов, туркмен и пр.) говорится следующее: «В месяце раджабе 577 года (октябрь — ноябрь 1181 г. — Л.С.) султан Салах ад-дин продолжал назначать лиц для надзора за всеми делами, связанными с икта, рассмотрением доходов икта, их уменьшением и увеличением, восстановлением икта у лишенных его и вознаграждением достойных благодарности. И достигло войско (Салах ад-дина — Л.С.) численности в 8.640 всадников: эмиров — 111, таваши — 6.976, кара-гуламов — 1.553»[73]. Однако эту цифру нельзя считать окончательной: раздача икта продолжалась и после 1181 г. и численность войска продолжала расти. Наряду с икта войско по-прежнему получало и денежное жалованье, что указывает на сохранение в аййубидском Египте довольно развитых товарно-денежных отношений. «И полагалось им (воинам) денег 3.670.600 динаров», — пишет Макризи, имея в виду, по всей вероятности, годичную сумму жалованья[74].

В начале правления Аййубидов жалованье выдавалось нерегулярно и не полностью, что объяснялось разорением страны[75].

Однако впоследствии быстрое восстановление хозяйства и резкое увеличение продуктивности земледелия обеспечили удовлетворение нужд армии.

Как повсюду на Ближнем Востоке той эпохи, аййубидские икта были двух видов: членов правящей династии и крупных эмиров, с одной стороны, и простых воинов — с другой[76].

Уже в 1169 г., сделавшись египетским везиром, Салах ад-дин обратился к своему сюзерену Нур ад-дину с просьбой отправить к нему своего отца Аййуба и всю семью. «И отправил их к нему Нур ад-дин… и дал им Салах ад-дин икта в Египте, отняв икта у египетских эмиров, и дал икта также своим приближенным, и увеличил их»[77]. Наджм ад-дин Аййуб получил в качестве икта Александрию, Дамиетту и Бухайру и владел ими до самой своей смерти, наступившей в 1173 г. после падения его с коня[78].

вернуться

68

Там же, стр. 196.

вернуться

69

Са'ид, или Са'йд Миср — арабское обозначение Верхнего Египта, под которым подразумевается территория к югу от Каира до асуанских порогов.

вернуться

70

Об этих событиях ом., например: Ибн Шаддад, стр. 37, 269; Ибн ал-Аоир, XII, стр. 273; Абу-л-Фида, III, стр. 59; Ибн Халликан, II, стр. 27; V, стр. 104, 105; Ибн Халдун, V, стр. 289; Ибн Тагри-Бирди, Нуджум, VI, стр. 78; Макризи, Хитат, III, стр. 29; И. Ю. Крачковский, Омара ибн Абу-л-Хасан ал-Йемени, — Избранные сочинения, т. II, М.—Л., 1956, стр. 462–464.

вернуться

71

V. Minorsky, Studies in Caucasian history, pp. 139–146.

вернуться

72

Садави, стр. 29.

вернуться

73

Макризи, Хитат, I, стр. 139. Макризи здесь же определяет «таваши» (букв. евнух) как всадника, чье жалованье колеблется от 700 до 1 тыс. динаров и который может иметь в обозе до десяти голов верховых и вьючных лошадей, мулов, верблюдов и оруженосца. А. Поляк («Feudalism…», р. 3) без достаточных оснований отождествляет таваши с мамлюками эмиров. Кл. Казн («L'évolution de l'iqtä», р. 46) считает их тяжелой кавалерией. Во всяком случае, как справедливо отмечает X. Гибб, «таваши» здесь означает не евнуха, а всадника, принадлежащего к высшему рангу регулярных войск («The armies of Saladin», pp. 76, 87). Точный смысл употребляемого здесь термина «кара-гулам» (букв. черный раб) также окончательно не выяснен По мнению Сильвестра де Саси (Silvestre de Sacy, Sur la nature…, p. 215, n. 1), термин этот происходит от испорченного тюркского «кара оглан» (черный юноша). Н. Садави (стр. 9) определяет — его как род полиции, наблюдающей за дорогой во время движения войска, Кл. Казн («L'évolution de l'iqtä'», p. 46) — как легкую кавалерию. С. Лен-Пуль, основываясь на буквальном переводе, определяет «кара-гулам» как черных рабов-суданцев («Saladin and the fall of the kingdom of Jerusalem», New York — London, 1898, p. 154), что, как было отмечено X. Гиббом, не могло соответствовать действительности («The armies of Saladin», pp. 76, 87).

вернуться

74

Макризи, Хитат, I, стр. 139; Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 75.

вернуться

75

Gibb, The armies of Saladin, p. 104.

вернуться

76

Cl. Cahen, L'évolution de ïiqtâc, p. 45.

вернуться

77

Ибн ал-Асир, XI, стр. 227; Ибн Шаддад, стр. 261.

вернуться

78

Макризи, Хитат, IV, стр. 270; Абу Шама, I, стр. 184.

1 ... 9 10 11 12 13 14 15 16 17 ... 72
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)