Sodoma: Enquête au cœur du Vatican

RESTE POUR CONCLURE LA QUESTION DU « LOBBY GAY » qui a empoisonné le pontificat et fut une véritable obsession de Ratzinger. Réel ou supposé, il est certain que Benoît XVI s’est senti mis en difficulté par ce « lobby » dont il se félicitera bien plus tard, bravache, dans ses Dernières Conversations, de l’avoir « dissous » ! Quant à François, il dénoncera, lui aussi, un « lobby gay » dans sa réponse fameuse « Qui suis-je pour juger ? » (et dans son premier entretien avec le jésuite Antonio Spadaro).

Sur la base de centaines d’entretiens réalisés pour ce livre, j’en suis arrivé à la conclusion qu’un tel lobby au sens précis du mot n’existe pas. S’il était avéré, il faudrait que cette sorte de franc-maçonnerie, secrète, œuvre pour une cause, en l’occurrence la promotion des homosexuels. Rien de tel au Vatican où, si un lobby gay existait, il porterait mal son nom, puisque la plupart des cardinaux et prélats homosexuels du saint-siège agissent en général contre les intérêts des gays.

— Je pense que parler d’un lobby gay au Vatican est une erreur, me suggère l’ancien prêtre de curie Francesco Lepore. Un lobby signifie qu’il y aurait une structure de pouvoir qui vise secrètement à atteindre un but. C’est impossible et absurde. La réalité, c’est qu’il y a au Vatican une majorité de personnes homosexuelles avec du pouvoir. Par honte, par peur, mais aussi par carriérisme, ces cardinaux, ces archevêques, ces prêtres veulent protéger leur pouvoir et leur vie secrète. Ces personnes n’ont aucunement l’intention de faire quoi que ce soit pour les homosexuels. Ils mentent aux autres et parfois ils se mentent à eux-mêmes. Mais il n’y a aucun lobby.

J’avancerais ici une autre hypothèse qui me semble mieux refléter la vie gay du Vatican que l’idée d’un « lobby » : le « rhizome ». En botanique, un rhizome est une plante qui n’est pas simplement une racine souterraine, mais une végétation riche en ramifications horizontales et verticales, se démultipliant partout au point où l’on ne sait plus si la plante est sous terre ou hors du sol, ni ce qui est racine ou tige aérienne. Au niveau social, le « rhizome » (une image que j’emprunte au livre Mille Plateaux des philosophes Gilles Deleuze et Félix Guattari) est, quant à lui, un réseau de relations et de liaisons entièrement décentralisées, désordonnées, sans début ni limites ; chaque branche du rhizome peut se connecter à une autre, sans hiérarchie ni logique, sans centre.

Le fait homosexuel tout en accointances souterraines me paraît être structuré au Vatican, et plus largement dans l’Église catholique, en rhizome. Avec sa dynamique interne propre, dont l’énergie provient à la fois du désir et du secret, l’homosexualité y relie entre eux des centaines de prélats et de cardinaux d’une manière qui échappe aux hiérarchies et aux codes. Ce faisant, en étant multiplicité, accélération, dérivation, elle occasionne des connexions multidirectionnelles innombrables : des relations amoureuses, des liaisons sexuelles, des ruptures affectives, des amitiés, des réciprocités, des situations de dépendance et des promotions professionnelles, des abus de position dominante et du droit de cuissage, tout cela sans que les causalités, les ramifications et les rapports puissent être établis clairement ni décryptés de l’extérieur. Chaque « branche » du rhizome, chaque « fragment » du Grand Œuvre, chaque « bloc » de cette sorte de « blockchain » (pour prendre une image numérique) ignore souvent la sexualité des autres rameaux : c’est une homosexualité à différents niveaux, de véritables « tiroirs » isolés d’un même placard (le théologien américain Mark Jordan a choisi une autre image en comparant le Vatican à une ruche avec son « honeycomb of closets » : elle serait constituée d’autant de petits placards, chaque prêtre homosexuel étant en quelque sorte isolé dans son alvéole). Il ne faut donc pas sous-estimer l’opacité des individus et l’isolement dans lequel ils se trouvent, même lorsqu’ils sont partie prenante du rhizome. Agrégation d’êtres faibles dont l’union ne fait pas la force, c’est un réseau où chacun demeure vulnérable et souvent malheureux. Et ainsi on peut expliquer pourquoi nombre d’évêques et cardinaux que j’ai interrogés, même lorsqu’ils étaient eux-mêmes gays, semblaient sincèrement effarés devant l’ampleur de l’homosexualité à l’intérieur du saint-siège.