После запятой

й вере, по нашей православной, она сейчас проходит через мытарства. Понимаешь, старик, очень важно знать, была ли она крещеной. Ты не знаешь? — Прости, у нас как-то при знакомстве не принято было спрашивать о вероисповедании, наличии судимости, семейном положении. — Пойми, это вопрос не праздный, если ты хочешь, чтоб я ответил по сути. Вот если она была некрещеной, то я не совсем четко представляю, что дальше бывает. А если ее крестили, то сейчас она проходит через мытарства. Первые два дня ее душа находилась подле тела, у праведников считается, что душа в это время отправляется в места, где она творила добро. На третий день души у всех усопших отрываются от земли и отправляются на мытарства. Это самый тяжелый для них день, можешь представить, насколько трудный, что даже Дева Мария в предчувствии кончины молила своего сына, чтобы Он избавил ее от этих мучений, и Он самолично пришел за ней и провел прямой дорогой к Богу. — Откуда это известно? — Из откровений ангельских, бывших святым отдам православной церкви. — А что такое мытарства — это когда грехи взвешивают, так? — Не совсем так — на третий день после смерти душа восхищается ангелами на небо и по пути к Господу проходит через двадцать отделений, или судилищ, на которых она обличается бесами в грехах. Вот эти судилища и называются мытарствами, а бесы — мытарями. Мытари не только уличают душу в грехах, ею совершенных, но и, по многим свидетельствам, в таких, которым душа никогда не подвергалась. Ангелы добрые со своей стороны на мытарствах представляют добрые дела души. Если не всякая душа благодаря праведной жизни сподобляется осознания своих грехов, то после смерти, когда ей напоминают все обстоятельства, при которых совершалось зло, каждая душа осознает свои грехи. Этим она предупреждает суд Божий над нею. Так что сделанные грехи уничтожаются покаянием — суд Божий определяет то, что сама душа уже произнесла над собой. — И сколько это тянется? — Весь третий день. Поэтому очень важно именно в этот день отслужить панихиду по умершему, ваши молитвы окажут неоценимую помощь, облегчат прохождение мытарств. Если не окажется достаточно добрых дел, перевешивающих злые, ангелы будут откупаться от бесов вашими молитвами. Не зря в православной церкви принято служить панихиду именно на третий день. Я уже справлялся у родственников, они ничего не заказывали. Сегодня уже поздно, но завтра прямо с утра я иду в церковь и вас прошу, все, кто может, нужно помолиться за нее, а еще лучше, может скинемся, закажем ей в Загорске сорокоуст. — Знаешь, если бы все было так просто… Мне как-то трудно представить, что я вот лично согрешу и уйду в мир иной не покаявшись, а потом кто-то за меня помолится, и Господь меня простит. Тогда б ни у кого забот бы никаких не было. — А мне не нравится в христианстве, что некрещеные автоматически лишаются рая, даже если это дети. Душа у меня против этого протестует. — Ну, все не так однозначно. Зависит от того, кто молится и как молится. Молитвою можно спасти и грешников, и некрещеных. Поэтому очень важно помянуть ушедшего на Божественной литургии. Есть много примеров святых апостолов, являвшихся после своей смерти к старцам и благодаривших тех за упоминание на литургии. Они разъяснили, что приношения на литургии были сильнее даже их молитв. И конечно, молитва церкви и людей об успокоении есть результат жизни усопшего. Не каждый этого удостаивается. — А все же если она была некрещеная, то можно за нее молиться? — Нет, тогда нужно все предоставить милости Божьей. Нужно спросить ее близких. Это очень важно. — А я все равно за нее помолюсь завтра, не оставлять же ее без молитв. Тем более если то, что ты говоришь, — правда. — Церковь не совершает отпевания некрещеного. — Но ведь это жестоко! — Нет, просто Церковь считает, что она не может насильно привлечь к себе, если человек сам не пожелал при жизни. Тогда человек предоставляется на волю Божью. — Она была крещеной, я думаю, иначе как бы ей позволили заниматься иконописью? Я думаю, у них с этим строго. — А ведь точно. — Вот жалко. Я принесла с собой «Бардо Тёдол», хотела ей прочитать. Но мне не позволили. — А что это такое? — Как, ты не знаешь? Это Тибетская книга мертвых. — А, ну так бы и говорила, конечно, знаю. То есть слышала. Но я думала, что она для живых. Как ты собиралась ей читать? — В том-то и дело, что она для мертвых. Ламы или за неимением близкие люди, читают ее на ухо умершему. Просто ему объясняют как бы, что с ним происходит, и пытаются показать ему путь. У них тоже, кстати, считается, что первые три — три с половиной дня душа находится на земле, возле тела, но обычно без сознания, и только к концу этого срока она осознает, что с ней произошло. Но вообще сразу после смерти человек видит сияние Просветленной яви. Если в эту минуту кто-нибудь ему на ухо скажет: «Ты сейчас в предвечном свете, попробуй остаться в том состоянии, какое испытываешь», — то это будет большая помощь. Обычно в этом состоянии удерживаются только очень продвинутые люди, но и им нужно, чтоб об этом напомнили. Тогда они могут зацепиться. Но это удел высших существ. Обычно большинство тут же соскальзывает на вторую ступень. И очень важно, чтоб им кто-то в это время — обычно это бывает через несколько часов после смерти — сказал. Хотите, зачитаю? — у меня ж прямо с собой. — Давай, если недолго. — Я могу и коротко. Вот: «Ты не увидел Предвечного Ясного Света. В преддверии следующего Бардо перед тобой засветится Вторичная ясность. Угляди ее! Если сможешь увидеть, назвать и принять Вторичный Свет первого мига смерти — многого избежишь в дальнейшем. Когда увидишь, назови своим любимым Божеством. Воскликни: «Господи! Ты ли это?!» Там-там-там, пропускаю, дальше: «Стоит распознать и не испугаться — вмиг придет Спасение. Откроется Тайная Тропа. Это Вторичный Свет предвечности. Обнаружив в себе нечто новое и приняв его, мы меняемся, становимся поистине новыми. Так и со Светом, распознав в нем себя — становимся им! Не узнав, не увидев Света, мы тут же можем встретить Часовых Вечности в любом обличье. Это помощники, Великие Образы Соединения все с тем же Предвечным Светом. Если ты не увидел Света, однако очнулся, опамятовался и знаешь, где находишься, — держи единственную мысль в голове — смирение! Кого ни встретишь — склонись и припомни хоть какую-то молитву из прошлой жизни, хоть что-нибудь, во что верил… — Представляю, что увидят коммунисты! — Да уймись ты со своей политикой хоть на этот раз! Дай послушать. — Ну в общем, я закругляюсь: «Покорись и порадуйся проводнику. Обратись к нему с мольбой и откроется Великая Тропа». Ну вот. А если человек не пойдет за проводниками, для него начинается Бардо Кармических Наваждений, по-вашему, — ад, который длится пятнадцать дней. После этого душа попадает в Бардо Ожидающего Рождения, и если ей не удается нигде зацепиться, то через сорок девять дней она снова воплощается. — По нашей православной вере после прохождения мытарств в третий день души восходят к Богу для поклонения, после чего повелевается показать душе различные обители Святых и красоту рая. Хождение и рассматривание райских обителей продолжается шесть дней. Душа, если она не отягощена грехами, удивляется и прославляет Создателя. Греховная же душа начинает скорбеть о своей беспечности. После рассмотрения рая душа на девятый день после своей кончины снова возносится на поклонение Богу. И в этот день положено молиться и просить за умершего. После второго поклонения Владыка повелевает показать душе ад в продолжение тридцати дней. И в сороковой день после разлучения с телом душа в третий раз возносится на поклонение. И только в этот день Господь определяет ей местопребывание. В этот день нужно совершать поминовение. А то, что ты сейчас зачитывала, христианину не подобает. Я знаю эту книгу, там описывается, как душе являются всякие языческие божества. Это грех, и хорошо, что тебе не дали ей зачитать. — Не совсем так. Эта книга как раз лишена догматичности. Там просто описываются божественные сущности, являющиеся душе в разные дни ее пребывания в Бардо Кармических наваждений. Всего таких дней четырнадцать. И как я понимаю эту книгу, с каждым днем человек скатывается в некую область, которая отдаляет его от этих сущностей и потому искажает восприятие, и с каждым разом труднее разглядеть лучезарных божеств и легче соблазниться адскими путями. Поскольку все наше восприятие сильно зависит от той культуры, в которой оно формировалось, то в книге даже подчеркивается, что каждый увидит в светлом лике привычный ему образ. Там есть шансы даже для души, которая ни во что конкретно не верила, но прошла внутренний путь настолько, что может не растеряться, не испугаться и сделать правильный выбор. В тексте, который прочитывается умершему, очень часто подчеркивается, что нужно помнить, что эти Боги — лишь знаки на Пути, цитирую: «Движения внутри нас в помощь или во вред движению». В конце концов, современному ментальному человеку можно их описать как энергии, имеющие определенную консистенцию и цветовую окраску, которые тоже приводятся в книге. Вся загвоздка в том, что, видимо, мы уж так устроены, иначе давно бы спаслись, что светлые силы нас устрашают, отталкивают, вернее, мы отталкиваемся от них, а наши внутренние злые дела или чувства могут потянуть нас к кажущемуся более приятным излучению ада. Мо�