После запятой

страдают, на первый взгляд совершенно незаслуженно. Или почему одни рождаются богатыми и красивыми, а другие с рождения тяжело больны, да еще в довесок получили нищих и неразвитых родителей. Если все души появляются на свет в первый раз, как объяснить такую неравномерность? Других точек зрения просто быть не может. Да и потом, я знаю, что на Шестом Вселенском Соборе, по-моему, около шестого века нашей эры, было принято решение скрыть идею переселения душ как несвоевременную, недоступную широким массам, и облечь ее в форму притч и иносказаний. — Вот уж новости! Хотя это довольно распространенное заблуждение, но сам подумай, о какой несвоевременности и недоступности могла идти речь, когда эта идея в то время была очень модной и широко распространенной? Неужели эта идея была труднодоступней, чем понятие Триединства или Святого Причастия, или других сакральных откровений? И если бы она изначально была в христианстве, то как бы ее удалось скрыть? Ведь Библия не переписывалась. — А как ты сам объясняешь такую изначальную разницу в условиях существования? И разве можно тогда требовать со всех одинаково? — Я объясняю это так же, как это делает христианское вероучение. Церковь однозначно отвергает идею предсуществования душ где-то на небесах, и этим снимается вопрос, почему одна душа воплотилась в иных условиях, чем другая. — А откуда же берутся души? — Бог творит новую душу вследствие зачатия. И жизнь человека — это не соревнование, не бег на длинные дистанции или метание копья, чтобы тщательно следить за изначальной равностью условий и веса. Вопрос в том, как каждый распорядится тем, что ему дано. Из того, что человек привнес сам, вычитается то, что ему было дано изначально. И еще неизвестно, у кого больше преимущества, у родившегося богатым и здоровым или терпящего нужду и страдание с рождения. Обычно вторые скорее находят путь к Богу. И кто скорей спасется — крещеный с младенчества или пришедший к вере в конце жизни. Учитывается только усилие, рост. И не забывайте: «Пришедшие последними станут первыми, ибо много званых, да мало избранных». — Скажи, пожалуйста, мне важно найти связь. Вот в том, что она читала сейчас, есть какое-то сходство с описанием мытарств в православии? — Нет, совершенно. Порядок, в котором следуют одно мытарство за другим, заимствован из повествования о них Преподобной Феодоры. И я могу перечислить вам без книги, на память. — Сделай одолжение! — Пожалуйста. Первое мытарство — грехи словом, как то: многословие, пустословие, празднословие, сквернословие, кощунство. Второе — лжи: ложь, клятвопреступление, неисполнение обетов, данных Богу; третье — клеветы; четвертое — чревоугодие; пятое — лень; шестое — воровство, седьмое — сребролюбия и скупости. Восьмое — лихвы, то есть всякое ростовщичество; девятое — неправды, десятое — зависти, одиннадцатое — гордости, гордыни; двенадцатое — ярости и гнева; тринадцатое — злопамятства; четырнадцатое — убийства; пятнадцатое — волхование. Шестнадцатое — блудное (мыслями, желаниями или действиями); семнадцатое — прелюбодеяние… — Прости, а чем оно отличается от блуда? — К прелюбодеянию относится несохранение супружеской верности, к блуду — связь лиц, не венчавшихся в церкви, например, хотя и считающих себя в браке, очень распостраненный в наше время грех. Восемнадцатое мытарство — содомское; девятнадцатое — ересей (ложное мудрование о вере, сомнение в вере, отступничество от православной веры, богохульство) и двадцатое — немилосердие. — Вот это да! Чует мое сердце, гореть нам всем синим пламенем! — И скрежет зубовный… — Хватит кощунствовать, что бы там ни было, умейте с уважением относиться к вере другого. — Не знаю, сознательно ли вы вводите людей в заблуждение, или сами искренне заблуждаетесь? — О чем это вы? — А о том, что в Евангелиях самих встречаются разночтения, это уже о чем-то говорит. И потом, вы не будете отрицать, что христиане, переписывающие эти евангелия, верили в реинкарнацию. Ведь «символ веры» был принят только на Никейском Соборе, через триста пятьдесят с лишним лет после рождения Христа. А шестой Собор, если вы не знаете истории, состоялся в пятьсот пятьдесят третьем году. Он был созван императором Юстинианом, и впервые без Папы римского, которого Юстиниан до этого увез из Рима в Константинополь и продержал там фактически под арестом четыре года. Когда же Папе удалось вырваться из рук императора и он отказался приехать на Собор, императора это не остановило — он созвал Собор без Папы. Юстиниан на нем сам не присутствовал, но он собрал совет из епископов, готовых на все. Совет издал четырнадцать анафем, направленных против христианских богословов. Первая анафема гласит: «Ежели кто утверждает пресловутое предсуществование душ и намерен отстаивать чудовищное восстановление, которое является следствием этого: да будет тому анафема». — Откуда вы это знаете? — Я изучал историю христианства. И не забудьте, что Библия умалчивает о том, что делал Иисус с двенадцати до тридцати лет. Всем известно, что найдена рукопись, подтверждающая, что Он отправился с купеческим караваном по Шелковому пути в Индию, где изучал индуизм и буддизм и был почитаем в народе как святой Исса. Там он и ознакомился с идеями реинкарнации. — Ну, для этого Ему не надо было проделывать такой путь. Еврейское население, среди которого он вырос, придерживалось почти таких же взглядов на жизнь после смерти. — А как евреи сейчас относятся к идее реинкарнации? — Знаешь, сколько евреев, столько и мнений на этот счет. — Ничего подобного, в Каббале существуют совершенно однозначные указания. Там семь кругов — душа рождается семь раз и с каждым новым рождением должна себя улучшить. В седьмой раз происходит самое главное — душа либо остается в резерве, либо уничтожается. У каждого человека есть свое предназначение — тиккун, и все рождаются до тех пор, пока его не исполнят. — На самом деле, в иудаизме самое большое разнообразие верований, связанных с загробной жизнью в сравнении со всеми другими религиями. — Слушай, расскажи лучше, что там дальше происходит в твоей тибетской книге. — Когда дальше? — Ну, после суда. — На суде последняя возможность спастись. А если ею не воспользоваться, то предстоит следующее воплощение. — Так это же кайф, ребята! Перехожу в буддизм. Мне это все очень нравится. Вот тебе и вечная жизнь. — Ага. А если родишься баобабом? — Ну, это у Высоцкого уже художественная вольность или? — Ну вообще воплотиться можно заново в шести мирах, или Локах. Могу перечислить — это или Мир Божеств, Ищущих Удовольствия, или Мир Враждующих Великанов, затем Мир Рассудочных Рациональных Человеческих Существ, потом Мир Диких Животных, дальше Мир Бродячих Несчастливых Духов и, наконец, всеочищающий Ад. — И как попадаешь в эти миры — соответственно грехам? — Не совсем, там ты опять же можешь выбирать, если не кинуться в первое попавшееся чрево. — Вот, кстати, эти миры даны из Абхитхармы. Я недавно беседовал с ламой об этих мирах… — Где это? — Я же недавно был в Бутане… — Что ты там делал? — Ездил просто смотреть. Я же интересуюсь всем этим. Вот раньше, когда мы еще ходили на службу — было такое времечко у нашего поколения, вы, наверное, уже и не знаете, что это такое, так вот, нам надо было отсиживать на работе от и до. А делать было практически нечего, я решил со скуки заняться японским языком. Ну и втянулся. Постом стал делать технические переводы — вообще-то я программист, а потом и тексты всякие стал читать… — Бутан же в принципе закрытая страна? Или я неверно информирован? — Ну как — они принимают ограниченное число туристов в год, но я давно уже списался с одним там типа дипломатом, он мне устроил разрешение. Правда, обошлось мне это в круглую сумму… — Взятка? — Нет, там официально нужно заплатить. Но это не важно, меня давно волновал один вопрос, и я хотел обсудить его с ламой… — Они говорят по-японски? — Нет, но у меня был переводчик, который говорил на японском. — А что за вопрос тебя волновал? — Вот я и хочу сказать, вы мне все не даете. Я же программист, и мне хотелось узнать о местопребывании существ искусственного интеллекта. Вопрос был такой — вот человек производит этих существ, и, когда он умирает, они остаются, и в каком из этих шести миров они обитают? У меня была гипотеза, что их можно сравнить с адскими существами. — А что, ламы секут в компьютерах? Ты смотри! — Нет, мне, конечно, пришлось предварительно объяснить ламе, что это примерно такое. И тогда он задал мне встречные вопросы. Во-первых, он спросил, состоят ли они из четырех основных элементов, ну там вода, огонь, эфир, земля. Мы долго обсуждали эту проблему и пришли к выводу, что — нет. Затем он спросил, обладают ли они свойственными человеку омрачениями сознания, как-то: ревность, зависть, злоба. Я подумал и ответил, что — да. — Ну ты даешь! Какими же это? — Во-первых, я считаю, что они ревнивы. — Тут я с тобой не согласен. Я тоже занимаюсь компьютерами… — Ну хорошо, это спорный вопрос, но в любом случае у этих программ есть цель, а в буддизме цель уже считается помрачением сознания. Лама спросил, считаю ли я, что они являются продолжением человеческого сознания. Я ответил, что — да. Тогда он подумал, подумал и сказал, что они не живые. Я ему возразил, что если человек, их создавший, умирает, они могут жить и живут очень долго �