Дарвиновская революция
- Автор: Рьюз Майкл
- Язык: русский
- ISBN: 978-5-17-107266-7
- Переводчик: Виктор Спаров
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Дарвиновская революция». Краткое содержание книги:
Автор дает подробный и беспримерный по детализации обзор естественнонаучных и религиозных представлений, которые господствовали в просвещенном мире до того, как теория Дарвина заняла свое место в научной картине. Он также описывает драматичные сдвиги, имевшие место в период становления нового мировоззрения, и всесторонне анализирует его влияние на то, как мы рассуждаем сегодня.
В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Но на данный момент мы должны все же придерживаться более умеренной ноты. Сам по себе естественный отбор не был полной неудачей, не говоря уже о том, что он сыграл опосредованную роль в содействии идее эволюции как таковой. Во-первых, почти каждый ученый, в том числе и почти каждый эволюционист, допускал существование естественного отбора, как допускал и то, что именно отбор мог вызвать и вызывал наследственные изменения, хотя многие чувствовали, что не настолько он силен, как заявлял об этом Дарвин, и что чем-то он должен быть дополнен. Во-вторых, были и те, кто полностью соглашался с Дарвином по вопросу о естественном отборе: мол, он действительно мог сотворить если не все, то почти все, о чем говорил Дарвин. Таких людей было меньшинство, но они были. Неудивительно, что и занимались они теми же исследованиями, что и Дарвин, то есть их интерес лежал в области географического распространения видов и других сферах, требовавших именно рабочего механизма, а не просто избитых банальностей, касающихся эволюции. Вокруг Дарвина сложилась группа ученых – Гукер, Бейтс, Уоллес и некоторые другие, – которые действительно опирались на естественный отбор в своих исследованиях и которые вместе с Дарвином шагнули от эволюции к отбору. Они стали зачинателями традиции, существующей и поныне, – традиции стойко защищать рубежи естественного отбора (Форд, 1964; Майр, 1963; Добжански, 1970). В-третьих, те, кто сомневался во всесильности отбора или полностью его отвергал, не выступали единым фронтом. Большинство считали, что естественный отбор необходимо дополнить скачкообразным развитием, хотя идеи, которыми они руководствовались, и причины, по которым они к такому развитию прибегали, были разными. Другие же, из коих самым заметным был Спенсер (1864–1867), чувствовали, что именно наследование приобретенных признаков является главным ключом к эволюционным изменениям. Но единодушного мнения на этот счет не существовало, не говоря уже о том, что критики Дарвина тоже не предложили ничего такого, что можно было бы использовать для решения проблемы. Люди, отошедшие от абстрактных представлений об эволюции и пришедшие к проблемам, требовавшим реального, действенного механизма, были дарвинистами в полном смысле этого слова, то есть людьми, использовавшими фактор естественного отбора. Если объединить эти три пункта и сделать на их основе надлежащий вывод, было бы ошибкой думать, что дарвиновский механизм естественного отбора был с научной точки зрения полной неудачей, а успехом пользовался только его общий эволюционный тезис.
За полтора столетия, минувших с тех пор, как в печати появились первые реакции на «Происхождение видов», случилось очень многое; но в некотором смысле многие из споров, вызванных к жизни трудом Дарвина, как это ни удивительно, все еще не затихают. И по-прежнему нерешенными остаются два вопроса: вопрос наследственности и вопрос о возрасте Земли. Ответы на эти вопросы еще предстоит получить, хотя случится это, возможно, не в наше время и хотя их могут дать ученые, не принадлежащие к британскому научному сообществу, на котором мы все это время фокусировали свое внимание.
Оглядываясь назад, можно в целом сказать, что Чарльз Дарвин и другие ученые, признававшие смешанное наследование и наследование приобретенных признаков, пошли по ложному пути, хотя это не значит, что Дарвин был настолько глуп, что признавал и подобные идеи (Черчилль, 1968; Провайн 1971; Карлсон, 1966; Данн, 1965). Современным представлениям на этот счет мы обязаны трудам моравского монаха Грегора Менделя, который, будучи никому не известным в 1860-е годы, пошел в направлении, отличном (и, как оказалось, более плодотворном) от того, какое избрал Дарвин (Стерн и Шервуд, 1966; здесь опубликованы переводы ключевых работ Менделя). Хотя в своих опубликованных работах Мендель остерегался открыто говорить о том, что именно он считал конечными единицами наследственности, в сущности он, судя по всему, придерживался феноменального взгляда на несмешанное наследование. Он объяснял это тем, что причины, отвечающие за наследственность, могут, как он полагал, передаваться из поколения в поколение в незапятнанном и незамутненном виде, благодаря чему устранялось смешивание геммул, столь характерное для пангенезиса. Любое смешивание признаков вызвано смешиванием воздействий, создаваемых единицами наследственности, а не смешиванием (через слияние) единиц самих по себе.