Среди кочевников Северной Австралии
- Автор: Чеслинг Уильбур
- Год: 1964
- Язык: русский
- Переводчик: А. К. Модина
- Жанр: Путешествия и география
Электронная книга - «Среди кочевников Северной Австралии». Краткое содержание книги:
Если человек приходит к друзьям и хочет сообщить важные новости, он ждет, пока не затихнет разговор, и тогда таинственно замечает: «Поглядите во время отлива на берег и увидите кое-что». Слушатели сейчас же настораживаются и просят его рассказать, в чем дело. В каждом стойбище есть свои смутьяны, они то обвиняют кого-нибудь в чем-либо, то сеют слухи, то разжигают ссоры. И когда они уж слишком надоедят, им говорят: «Пойди-ка, поживи один, пусть ветер прочистит твои волосы».
У юленгоров очень развит язык жестов. Я записал более двухсот простых знаков, обозначающих обычаи, имена, вопросы, указания, родственные отношения.
Когда человек поднимает руку вверх и кладет на ладонь голову, это означает стойбище, т. е. ночлег. Если он тычет указательным пальцем в какую-нибудь часть своего тела, значит говорит о москитах. Чтобы изобразить ядовитое жало морского животного, указательным пальцем делают движение вниз и прямо ото рта. Акулу изображают, прикусив зубами палец. Сжатая в кулак кисть и поднятая вверх рука с согнутым указательным пальцем означает мужчину; а тот же жест, сопровождающийся указанием на рост, — мальчика. Чтобы сказать «ой смешной», следует открыть рот, кивнуть головой и показать на этого человека, «он плачет» — потереть глаза кулаком. Когда юленгор сосет указательный палец, он изображает рыбу; надувает щеку и тихонько похлопывает по ней — воду. Легкий удар по горлу означает черепаху; для обозначения различных родов черепах применяются дополнительные уточняющие жесты.
Быстрый удар правой руки по средней части туловища означает поражение копьем человека или зверя. Проводя рукой по лицу сверху вниз, подразумевают засаду или ночное нападение врасплох. Чтобы сообщить о смерти или покойнике, поднимают к лицу руку и сгибают пальцы, как когти. Если кладут руку на голову и опускают пальцы вниз, значит идет дождь. Прижатый к щеке кулак означает яйцо.
При разговоре предложения передаются серией быстро следующих друг за другом движений. Мне приходилось наблюдать, как мужчины, сидя у костра, часами беседуют на языке жестов, иногда только слышится смех, когда рассказывают какой-нибудь смешной эпизод. Возвращаясь в лодке в Йирркала вместе с несколькими юленгорами, я узнал, что в стойбище случилась беда. Мне указали на нескольких человек, махавших руками с утеса. Мы были в миле от берега, и один из сигнальщиков, взяв кусок тонкой коры, начал размахивать ею, чтобы его движения стали виднее. Мои спутники прочли его сигналы и передали мне. Оказалось, что двое из нашего стойбища были убиты из засады около Блу-Мад-Бея. Переводчик не только узнал, кто совершил нападение, но сказал даже, что удалось найти лишь одного убитого, а убийцы скрылись.
Язык жестов применяется и в тех случаях, когда юленгоры готовятся к нападению. Некоторые исследователи пытались доказать, что местные жители передают свои сигналы особыми палочками. На самом же деле эти палочки применяются только для того, чтобы отбивать такт во время пения, а сигнал к нападению дается незаметно взмахом руки.
Как и разговорный, язык жестов живой и развивается при общении с чужеземцами. Говоря о полиции, юленгоры складывают руки и протягивают их немного вперед, как будто на них надеты наручники. Чтобы изобразить макассарские парусные суда, вытягивают руку вперед, сжимают кулак и поднимают большой палец вверх, словно мачту; рассказывая о капитане, придают рукам такое положение, будто держат руль, и покачивают бедрами, как это обычно делается, когда управляют рулем. Чтобы обрисовать белого человека, сгибают руки в локтях, прижимают кисти к груди и затем опускают их вниз перед собой. Изображая ружье, склоняют голову вправо и поднимают в левой руке воображаемый ствол, прищуриваются, как для прицела, и делают вид, что спускают курок. Если провести согнутым указательным пальцем по губам, это будет означать табак. Корову или мясо изображают, прижав к вискам кулаки и вытянув вперед указательные пальцы, как рога.
Однажды я повез Буррамурру в больницу в Дарвин, и через несколько дней, когда его вылечили, мы возвращались назад. Неуверенная походка Буррамурры привлекла всеобщее внимание. Один юленгор долго смотрел на нас, потом начал размахивать руками и махал до тех пор, пока Буррамурра не рассмеялся и не ответил ему также на языке жестов. Оказывается, любопытный юленгор спрашивал Буррамурру, пил ли он виски и где его взял.
Аборигены не умеют записывать свои мысли, но им известна «письменная доска». Мне вручали такие «доски» с затаенным дыханием, как волшебные грамоты. Их назначение — придать больше важности посланию, которое получатель, однако, не может прочесть. На плоской продолговатой дощечке он видит ряд вырезанных линий, кружков и крестиков, иногда слегка подкрашенных красной охрой. После внимательного осмотра дощечки он неизменно подзывает к себе подателя и просит расшифровать послание. Тот любезно исполняет просьбу и поясняет, что один значок — это автор, другой — его брат, а несколько зарубок означают число дней или лунных месяцев; широкая зазубрина передает просьбу предоставить ему лодку или указать численность отряда, готового к нападению. Сообщения, которые я получал на таких досках, неизбежно заканчивались просьбой: «Пожалуйста, пришли мне табак».
Помнится, перед тем, как первый раз выехать из Дарвина в Восточный Арнхемленд, я навестил трех братьев юленгоров, отбывавших срок наказания за убийство японских рыбаков в Каледонском заливе. Они сидели угрюмые и безразличные ко всему, пока я не сказал им, куда собираюсь ехать. Тогда они попросили меня передать их отцу дощечку с письменами. Через несколько недель я доставил это письмо на глухое побережье Каледонского залива, и в ту же ночь все стойбище пело и выло, возбужденное воспоминаниями, которые воскресило это «письмо».
Заблуждаются те, кто считает, что аборигены могут передавать секретные дымовые сигналы. Я не знаю таких случаев. Правда, юленгоры зажигают костры, когда хотят сообщить, что в стойбище гости. Дымок костра появляется также, если юленгоры сами идут в гости, чтобы предупредить о своем приближении, иначе их могут принять за врагов и убить, или если они не знают, где охотятся их хозяева и надеются увидеть ответный дымок из того стойбища, которое собираются посетить, Костры раскладываются и по предварительному уговору.
В Йирркала пришла однажды семья юленгоров. Они рассказали, что недалеко от Порт-Брэдшоу видели серьезно больную женщину и ребенка. Матаман собирался через несколько дней идти в те места и должен был зажечь дымный костер, если женщина с ребенком умерли. Когда на следующий день над холмами поднялось большое облако дыма, все решили, что случилось несчастье, и в стойбище послышались обычные завывания и оплакивания. Но несколько дней спустя женщина с ребенком прибыла в Йирркала и объяснила, что Матаман охотился на кенгуру и гнал их дымом. Любой огонь имеет здесь какое-нибудь значение, и языки пламени, которые неожиданно взвиваются при воспламенении тлеющих стволов деревьев, юленгоры без тени сомнения приписывают злым духам.
Дым также используется как предупредительный сигнал, если случится что-нибудь недоброе. Проходящий мимо люгер уже достаточное основание, чтобы зажглась цепь костров. Увидев судно, каждая группа юленгоров считает своим долгом предупредить друзей, разложив костер.
Подобные сообщения передаются из стойбища в стойбище с такой быстротой, что кажется, их посылают при помощи секретных дымовых сигналов.
Однажды в наше стойбище должно было прилететь на самолете некое должностное лицо, и, так как аборигены не видели еще самолета, они с нетерпением и волнением ждали его. Некоторые испугались и хотели спрятаться, но все же согласились зажечь костер. За полчаса до приземления самолета вдалеке от нашего стойбища появились костры. Позднее выяснилось, что люди, которые жили за пятьдесят миль от нас и ничего не знали о прибытии самолета, зажгли костры, как только увидели его. Этот сигнал передавался по цепочке и таким образом дошел к нам. Я сказал гостю, что нас известили о его приближении дымовыми сигналами. Считая, как и все, что это одно из таинственных и секретных искусств, щедро приписываемых аборигенам, он спросил: «Ну, и что же они сказали обо мне?»