![Небесная голубизна ангельских одежд [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/4/0/6/5/3/nebesnaya-golubizna-angelskih-odezhd-litres-download.jpg)
Небесная голубизна ангельских одежд [litres]
- Автор: Осокина Елена Александровна
- Год: 2018
- Язык: русский
- Год: НЛО
- ISBN: 978-5-4448-1085-9
- Жанр: История искусств
Электронная книга - «Небесная голубизна ангельских одежд [litres]». Краткое содержание книги:
В Третьяковскую галерею праздничный чин попал из Государственного музейного фонда. Есть ли возможность узнать, где эти иконы находились до того, как оказались в ГМФ? В архивных документах Дэвиса упоминается, что икона «Покров» «ранее была» в Киево-Печерской лавре[1081]. В первом печатном каталоге коллекции Дэвиса 1938 года издания этот провенанс не только сохранился, но есть указание, что и «Крещение» принадлежало тому же праздничному чину «иконостаса в монастыре Киево-Печерской лавры»[1082]. Галаварис в каталоге 1973 года, видимо основываясь на своем выводе о принадлежности икон одному чину, указал Киево-Печерскую лавру в провенансе всех четырех икон, проданных Дэвису[1083]. В наши дни в музее Чейзен отказались от «киево-печерской легенды», однако серьезного исследования этого вопроса никто не проводил. Среди икон, проданных «Антиквариатом» Дэвису, есть еще несколько произведений, которые, согласно первым каталогам его коллекции, когда-то якобы находились в лавре[1084] (прил. 25). Вряд ли Дэвис сам придумал такую историю бытования своих икон. Вероятнее всего, он повторил то, что ему сказали советские продавцы. Попробуем разобраться в правдоподобности киево-печерской легенды.
В самом факте, что у «Антиквариата» могли оказаться иконы из Киево-Печерской лавры, нет ничего невероятного. После революции на территории лавры был создан Музейный городок, который разделил судьбу других музеев страны. Довоенные инвентарные книги Киево-Печерского заповедника свидетельствуют о выдаче икон на продажу[1085]. Более того, для удобства иностранцев, частых посетителей лавры, прямо на территории Музейного городка был открыт магазин Торгсина. Иконы для Торгсина в лавре отбирал Николай Николаевич Черногубов, до революции – хранитель Третьяковской галереи и ближайший помощник Игоря Грабаря, а в 1930‐е годы – сотрудник Киево-Печерского заповедника[1086]. Однако прямые выдачи икон из лавры в Торгсин и «Антиквариат» относятся к 1930‐м годам, интересующие же нас иконы-врезки уже в 1920‐е годы находились в Москве в хранилище ГМФ. Согласно справке ГТГ, составленной по моему запросу, они поступили в галерею предположительно в 1925 году. Значит, следует поискать их следы в более ранней истории Киево-Печерской лавры.
Маловероятно, что интересующие нас иконы праздничного чина находились до революции в монастыре или церквях самой лавры. Лаврские иконостасы изготовлялись местными сницарями и иконописцами, поэтому образы в них были характерного южнорусского письма. Наши же иконы в то время считались работой новгородцев. Сомнительно, чтобы мастера Киева стали собирать иконостасы из покупных икон, происходящих из других регионов и по стилю отличных от южнорусских. Кроме того, в катастрофическом пожаре 1718 года лавра почти полностью сгорела, поэтому иконы старше этого хронологического рубежа в ее церквях не уцелели. Наши же врезки на момент выдачи из Третьяковской галереи датировались XV–XVI веками. В 1920‐е, точнее с 1923 года, как и позже в 1930‐е годы, в лаврский заповедник свозили церковное имущество разоренных монастырей и церквей Киева и других украинских городов, но и в их иконостасах вряд ли были привозные иконы новгородской школы[1087]. На этом основании следует отказаться от версии, что интересующие нас иконы попали в ГМФ путем прямых изъятий церковных ценностей из монастыря и церквей лавры да и Киевщины в целом сразу после революции или во время кампании помощи голодающим в начале 1920‐х[1088].
1081
Catalogue of the Davies Collection of Russian Icons (№ 6). Joseph Edward Davies Papers. I: 6.
1082
The Joseph E. Davies Collection of Russian Paintings and Icons Presented to the University of Wisconsin. Alumni Association of the University of Wisconsin of the City of New York. 1938. P. 70–71.
1083
Galavaris G. Icons from the Elvehjem Art Center. Р. 59, 61, 65, 69.
1084
В том числе триптих из коллекции М. П. Боткина, а также иконы «Богоматерь Знамение», «Свв. Василий Кесарийский и Василий Блаженный» (прил. 25 № 15–17).
1085
Каталог збережених пам’яток Київського Церковно-археологiчного музею 1872–1922 рр. Нацiональный Києво-Печерський Iсторико-Культурний Заповідник. Київ, 2002. С. 21. По оценке украинских исследователей, то были «памятники не худшей художественной ценности, а возможно и уникальные». На продажу, например, выдавали иконы из лучших собраний, попавших в лаврский музей из Церковно-археологического музея бывшей Киевской духовной семинарии (Там же. С. 21).
1086
Геппенер-Лінка Н. В. Спогади про Всеукраїнське музейне містечко 1929–1939 рр. // Лаврський альманах. Києво-Печерська лавра в контексті української історії та культури: Збірник наукових праць. Київ, 2003. Вип. 11. С. 142–175; Кабанець Є. П., Качан Р. І. Микола Чорногубов: постать на тлі епохи // Лаврський альманах. Києво-Печерська лавра в контексті української історії та культури: Збірник наукових праць. Вип. 24. Київ, 2009. С. 31–41.
1087
В течение 1923 года в музей поступили предметы из ризниц 33 киевских монастырей и церквей (Качан Р. І. Розвиток музейної справи на території Києво-Печерської лаври у першій чверті XX ст. // Лаврський альманах. Київ, 2006. Вип. 15. С. 11).
1088
В начале 1920‐х годов чекисты изымали ценности из лавры, но в то время их интересовали только драгоценные металлы. См.: Шевченко С. В. Архiпелаг особливого призначення. Київ: Фенiкс, 2006 С. 249–260. Скарби Києво-Печерської лаври.