Небесная голубизна ангельских одежд [litres]

Обращает на себя внимание группа из двенадцати икон. Они имеют сплошные порядковые номера, присвоенные при поступлении (6856–6867), и сплошные порядковые инвентарные номера ГТГ (6160–6171), что может свидетельствовать о том, что эти иконы поступили в галерею и сохранялись в ней как единая группа, имевшая общее происхождение (прил. 19 № 15–26). Сюжеты икон представляют церковные праздники, причем их названия не повторяются: «Рождество Христово», «Крещение», «Сошествие Св. Духа», «Вход в Иерусалим», «Сретение», «Благовещение», «Воскрешение Лазаря», «Воскресение», «Вознесение», «Распятие», «Успение», «Покров Богоматери». Можно предположить, что это – праздничный чин иконостаса небольшой церкви или моленной. Подтверждением общности происхождения этих икон может служить и то, что все они поступили в Третьяковскую галерею и покинули ее с общей атрибуцией, причем в акте выдачи все двенадцать икон перечислены вместе, как если бы это была единая группа[1065], и цена на них при передаче в «Антиквариат» в 1935 году была одна и та же – по 30 рублей за икону.

«Антиквариат» продал четыре иконы из этой группы, «Покров», «Распятие», «Сошествие Св. Духа» и «Крещение», послу США в СССР Джозефу Дэвису, а он передал их в музей своего родного университета (прил. 25 № 3–6; нижнее фото на с. 24 вклейки). В одном из первых машинописных каталогов икон Дэвиса, составленном в СССР и сохранившемся в его архиве, есть указание на то, что эти иконы происходят из одного иконостаса[1066]. В наши дни они находятся в музее Чейзен[1067] в городе Мэдисон в штате Висконсин в США (Chazen Museum of Art). В этом музее иконы были впервые исследованы в начале 1970‐х годов. Результаты представлены в каталоге.

Автором каталога является американо-канадский искусствовед, грек по происхождению, профессор Мак‐Гиллского университета Джордж Галаварис (George Galavaris, 1926–2003). Он учился в университете в Афинах, а диссертацию защитил в американском Принстоне. Галаварис был специалистом по миниатюрам византийских манускриптов[1068]. В каталоге Галаварис не привел информацию об обратных сторонах икон. Однако по моей просьбе сотрудники музея Чейзен сделали их фотографии, а также фотографии этикеток, которые в свое время были на иконах, но после реставрации стали храниться в музее отдельно. Эти материалы позволяют сделать несколько заключений.

Иконы Третьяковской галереи «Крещение», «Сошествие Св. Духа», «Распятие» и «Покров», проданные через «Антиквариат» Дэвису, на обратной стороне сохранили номера Государственного музейного фонда (прил. 25 № 3–6). Причем если поставить эти номера ГМФ на соответствующие позиции в списке двенадцати икон, составленном в Третьяковской галерее при передаче этого чина в «Антиквариат», то становится ясно, что и нумерация ГМФ была сплошной. Следовательно, и в ГМФ эти двенадцать икон проходили как одна группа. Следует сказать, что номера ГМФ на обратной стороне икон не соответствуют инвентарной книге отдела III (иконопись) Центрального хранилища ГМФ в Москве. Поскольку этот чин был выдан из Государственного музейного фонда в Третьяковскую галерею в первой половине 1920‐х годов, можно предположить, что иконы находились не в Центральном хранилище в бывшем доме Зубалова, а в хранилище № 2 в бывшем Английском клубе, где было несколько сотен икон. В хранилище Английского клуба использовалась своя собственная нумерация. На высокую вероятность этого предположения указывает информация с обратной стороны иконы «Сошествие Св. Духа» (прил. 25 № 5). После надписи «ГМФ 1577» следует надпись карандашом «А[нглийский]. К[луб]. 1577». Видимо, чин был выдан из ГМФ в ГТГ до того, как хранилище в Английском клубе было закрыто, а иконы перевезены в Центральное хранилище в дом Зубалова. Кстати, это – свидетельство того, что икон в Государственном музейном фонде было больше, чем свидетельствует опись Центрального хранилища. В 1920‐е годы выдачи проходили из хранилища в Английском клубе до того, как иконы были перевезены в Центральное хранилище и занесены в инвентари ГМФ. Номера Третьяковской галереи, которые тоже сохранились на обороте четырех икон, соответствуют инвентарным книгам ГТГ и акту выдачи № 216[1069]. Иконы имеют практически идентичный размер (прил. 25) и стилистически схожи[1070]. Более того, все четыре до поступления в музей Чейзен и, видимо, до продажи Дэвису[1071] подверглись одинаковой трансформации и реставрации.