Десять цезарей. Римские императоры от Августа до Константина
- Автор: Штраус Барри
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Олимп-Бизнес
- ISBN: 978-5-9693-0458-1
- Переводчик: Екатерина Тихонова
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Десять цезарей. Римские императоры от Августа до Константина». Краткое содержание книги:
За несколько столетий Рим обрел великолепие и подчинил новые территории, но однажды утратил и то и другое. Сегодня мы многое наследуем Риму — науку, право и искусство; здесь расположен Ватикан, резиденция Римско-католической церкви. Автор изучает это духовное богатство, обращаясь к жизни людей, которые создавали его: Августа, Тиберия, Нерона, Веспасиана, Траяна, Адриана, Марка Аврелия, Септимия Севера, Диоклетиана и Константина. Несколько веков они владели «семейным бизнесом» — империей, — приспосабливаясь, когда это было необходимо, и борясь за свои интересы в любых обстоятельствах.
Власть и ответственность, стабильность и перемены, коварство и любовь… Узнайте, как умели упорядочить всё это древние правители!
Как и иудеи, христиане признавали день отдыха, или Шаббат. Иудеи отмечали Шаббат в субботу (точнее, с заката пятницы до заката субботы). Ранние христиане либо праздновали иудейский Шаббат, либо отмечали Воскресенье — день, когда Иисус воскрес из мертвых. В то же время язычники считали воскресенье днем, посвященным солнцу, хотя и не отдыхали в этот день. Константин постановил, что воскресенье, «день почитания солнца», должно стать днем, свободным от любых социальных дел (одним земледельцам было позволено ухаживать за урожаем в воскресенье). За одно-два поколения после правления Константина это правило стало общим для всех христиан.
Покровительство Константина возвысило церковь и изменило ее. В высшей степени чуждое римским ценностям религиозное движение получило официальный статус. Когда-то Иисус предлагал оставить цезарю цезарево, а Богу Богово. Константин являлся избранником Божиим, и вместе с тем — цезарем, а потому он настаивал, что именно его слово должно быть решающим в вопросах о том, что и до какой степени должно принадлежать Богу. Возможно, он действовал из лучших побуждений и искренне верил, что правитель, избранный Богом, имеет право содействовать истинной религии. В результате он поступал так, как поступал, а христианам оставалось только решать, как на это реагировать.
Константин стал владыкой христианской Церкви, или, если быть точным, христианских церквей. Христианство, каким его знал Константин, было сложной религией, своего рода общим знаменателем многих разнообразных региональных доктрин. После почти двадцати лет суровой войны и политики Константин наконец объединил римлян под властью одного человека. Он также настаивал на объединении всех христиан, но это оказалось непростой задачей.
Еще в пору правления западной частью империи Константин вмешался в раскол церкви в Северной Африке. Конфликт произошел из-за разницы в отношении к христианам, которые шли на сделки с совестью, лишь бы выжить во времена Великого гонения. Константин настаивал, чтобы христиане выступали единым фронтом против своих противников. В 314 г. он написал римскому чиновнику в Северной Африке и назвал его «товарищем, поклоняющимся наивысшему Богу», определив свою цель в достижении христианского единства. Но обстоятельства помешали объединиться двум направлениям африканского христианства.
В 325 г. Константин оказался втянут в еще большее противостояние, которое раскололо восточную церковь. Некоторые задались фундаментальным вопросом: как вообще понимать, что Иисус был Богом. Большинство христиан утверждали, что Иисус был человеком и Богом одновременно, но в это можно только верить. В то же время ариане — последователи направления, основанного их вождем, египетским христианином Арием, — считали, что Бог-Отец создал своего сына Иисуса, который был совершеннее других людей, но не равен Самому Богу. Константин пытался примирить спорящих и даже созвал для этого большое собрание епископов в городе Никее. То был первый церковный вселенский (в переводе с греческого — всемирный) собор. На нем присутствовали двести пятьдесят епископов, а председательствовал сам император. Один из епископов, Евсевий Кесарийский (из Сирии Палестинской), был крупным христианским мыслителем и писателем. Тексты Евсевия — самые важные письменные источники той поры.
Страсти в Никее накалялись, и несогласие возникло даже в императорской семье. Констанция поддерживала на соборе арианскую фракцию. И впоследствии, и даже на смертном одре, она продолжала склонять своего брата в пользу ариан, но ничего не добилась.
Собор согласился подтвердить традиционное представление, согласно которому Иисус был одновременно человеком и Богом. С небольшими позднейшими уточнениями это положение до сих пор является одним из основных в христианстве: оно закреплено в Никейском Символе Веры. Несмотря на это, арианство существовало еще более тысячи лет.
Константин противопоставил официальное, или ортодоксальное, христианство другим околохристианским верованиям, и эти последние были объявлены ересями. Но слово «ересь» происходит от греческого слова hairesis, которое означает «выбор», а христианство довольно долго не было привязано к догматам и не исповедовалось централизованно. Попыткам системного урегулирования эта идеология оказывала естественное сопротивление.