Десять цезарей. Римские императоры от Августа до Константина
- Автор: Штраус Барри
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Олимп-Бизнес
- ISBN: 978-5-9693-0458-1
- Переводчик: Екатерина Тихонова
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Десять цезарей. Римские императоры от Августа до Константина». Краткое содержание книги:
За несколько столетий Рим обрел великолепие и подчинил новые территории, но однажды утратил и то и другое. Сегодня мы многое наследуем Риму — науку, право и искусство; здесь расположен Ватикан, резиденция Римско-католической церкви. Автор изучает это духовное богатство, обращаясь к жизни людей, которые создавали его: Августа, Тиберия, Нерона, Веспасиана, Траяна, Адриана, Марка Аврелия, Септимия Севера, Диоклетиана и Константина. Несколько веков они владели «семейным бизнесом» — империей, — приспосабливаясь, когда это было необходимо, и борясь за свои интересы в любых обстоятельствах.
Власть и ответственность, стабильность и перемены, коварство и любовь… Узнайте, как умели упорядочить всё это древние правители!
Константин также вложил много сил и средств в строительство гробниц для святых и мучеников — на окраинах города. Самой известной такой постройкой является старая Церковь Святого Петра, которая выросла на месте, традиционно считавшемся могилой Петра в районе Ватикана, к западу от Тибра. Она простояла более тысячи лет, но в какой-то момент пришла в упадок. Между 1506 и 1626 гг. ее заменила великолепная базилика эпохи Ренессанса, которую мы можем видеть сегодня.
Вначале Константин вел себя больше как друг церкви, нежели ее правитель. Его христианские строительные проекты являлись, в сущности, частными актами благотворительности, а не государственной политикой. Удобство такого подхода состояло в том, что происходящее вроде бы не оскорбляло язычников.
В этом смысле сложившуюся ситуацию хорошо отражает наиболее известный, по крайней мере среди современных туристов, римский памятник той эпохи: триумфальная арка Константина, которая высится за Колизеем. Монумент был возведен по решению сената, чтобы почтить одержанную тремя годами ранее победу у Мульвийского моста. В арке нет откровенно христианских элементов, и в ее центральном пролете римлянин мог видеть языческий символ — колоссальную статую солнечного бога, первоначального покровителя Константина.
Арка украшена скульптурными рельефами. Некоторые из них, выполненные специально для этого памятника, рассказывают о военных победах Константина в Италии, его появлении в Риме и распределении денег среди римского народа. Другие заимствованы, если не сказать украдены, с более ранних имперских памятников. Работы времен Траяна, Адриана и Марка Аврелия изображают сцены войны, охоты, языческих жертвоприношений, мельком появляется даже Антиной. Наличие здесь произведений былых времен как бы помещает Константина в контекст римской имперской традиции. В то же время использование старых работ может указывать и на то, что арку возводили в спешке.
Посвятительная надпись поддается и христианской интерпретации, и языческому толкованию. Текст сообщает, что сенат и народ Рима посвятили арку императору Константину и его триумфам, ибо его вели великий дух и «божественное вдохновение». Формулировка может относиться равно к Юпитеру, к Непобедимому Солнцу и к Христу. Эта надпись (и еще две, более короткие) говорит о Константине как об освободителе от тирании, о правителе, который установил мир, — но обе формулировки являются общим местом в римской традиции.
В 313 г. Константин и Лициний встретились в Медиолане для переговоров. Здесь они договорились разделить империю. Константин оформил сделку с Лицинием традиционным римским способом, отдав ему в жены свою сводную сестру Констанцию (Флавию Юлию Констанцию). Эта встреча более известна благодаря знаменитому Миланскому эдикту. Название ошибочно, поскольку документ не являлся эдиктом и не имел отношения к Милану. Речь идет о письме, которое позже отправил Лициний из своего опорного пункта на Востоке.
Историки порой переоценивают важность этого письма. В западной части империи христиане уже наслаждались религиозной свободой и возвращением собственности, конфискованной у них во время Великого гонения. Перед своей смертью в 311 г. Галерий сдался и восстановил религиозную терпимость. Только Даза продолжал преследовать христиан в восточной части империи, большую часть которой он контролировал до 313 г. Теперь Лициний обещать распространить политику веротерпимости и на владения Дазы.
Вскоре он получил возможность доказать серьезность своих намерений, так как разбил войска Дазы и взял Восток под свой контроль. Даза покончил с собой. Теперь империей правили уже не четверо, а двое, — но Константин и Лициний, чрезмерно тщеславные мужчины, не могли смириться с таким положением дел. Между 316 и 324 гг. их войска встречались в нескольких гражданских войнах. В одной из битв Константин, имевший привычку руководить непосредственно на поле боя, был ранен.
Несмотря на необходимость сражаться также на границах по Рейну и Дунаю и даже на тактическую ошибку, допущенную на поле боя, Константин победил Лициния у Адрианополя. Затем сын Константина, Крисп, одержал победу над флотом Лициния на Геллеспонте: этот узкий пролив отделял Европу от Азии на входе в Эгейское море. Решающее сражение произошло 18 сентября 324 г. у Хрисополя (совр. Ускудар, район азиатской части Стамбула). Происходящее выглядело как война цивилизаций. С одной стороны — знамена с образами языческих богов в руках у людей Лициния, а с другой — христианские символы хи ро, которые Константин велел нанести на свои знамена. Он уверенно приказал идти в лобовую атаку, и его войска наголову разбили силы Лициния. Значительная часть войска Лициния была перебита; он собрал остатки своей армии и отступил.