Десять цезарей. Римские императоры от Августа до Константина
- Автор: Штраус Барри
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Олимп-Бизнес
- ISBN: 978-5-9693-0458-1
- Переводчик: Екатерина Тихонова
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Десять цезарей. Римские императоры от Августа до Константина». Краткое содержание книги:
За несколько столетий Рим обрел великолепие и подчинил новые территории, но однажды утратил и то и другое. Сегодня мы многое наследуем Риму — науку, право и искусство; здесь расположен Ватикан, резиденция Римско-католической церкви. Автор изучает это духовное богатство, обращаясь к жизни людей, которые создавали его: Августа, Тиберия, Нерона, Веспасиана, Траяна, Адриана, Марка Аврелия, Септимия Севера, Диоклетиана и Константина. Несколько веков они владели «семейным бизнесом» — империей, — приспосабливаясь, когда это было необходимо, и борясь за свои интересы в любых обстоятельствах.
Власть и ответственность, стабильность и перемены, коварство и любовь… Узнайте, как умели упорядочить всё это древние правители!
Теперь Констанция выступала посредником между победителем (ее сводным братом) и побежденным (ее мужем). Стороны договорились, что Лициний и сын Лициния и Констанции, Лициний Младший, сохранят жизнь, но не будут претендовать на власть. Их отправили в ссылку на территории империи. Констанцию радушно приняли в доме Константина, она имела большой вес при дворе.
Констанция была не единственной влиятельной женщиной в семье Константина. Его жена Фауста получила титул августы в 324 г. — как и Елена. Вражда и столкновение между двумя властными женщинами, приближенными к императору, казались неизбежными.
На монетах Елена изображается симпатичной и почтенной женщиной. Она носит диадему, символ царской власти, и скромную накидку. Изображения Фаусты на монетах свидетельствуют о невозмутимости и благородной сдержанности этой женщины. На некоторых монетах ее прелестный профиль напоминает профиль классической греческой статуи. Волосы Фаусты завиты в искусную прическу, порой ее тоже украшает диадема. На аверсе монет Елены изображена задрапированная фигура, держащая в опущенной руке оливковую ветвь. Легенда гласит: «БЕЗОПАСНОСТЬ ГОСУДАРСТВА». На аверсе монет Фаусты можно видеть женщину, которая держит на руках детей. Легенда «НАДЕЖДА ГОСУДАРСТВА», должно быть, подразумевает, что Фауста должна оставить империи наследника.
Одержав победу над Лицинием, Константин начал открыто выказывать симпатии к христианству. В 326 г. он посетил Рим, чтобы отпраздновать двадцатую годовщину своего правления, и здесь впервые отказался приносить жертвы Юпитеру. Это привело к протестам.
Император считал, что у него есть миссия. Он искренне верил: сам Бог избрал его, чтобы обратить его народ в христианство. В речи, обращенной к христианской аудитории в 325 г., Константин сказал:
Мы стремимся наилучшим образом использовать наши возможности, чтобы наполнить сердца необращенных доброй надеждой, призвав Господа помочь нам в нашем благом начинании. Ведь важная задача для нас — обратить умы наших подданных к вере, в случае, если они уже добрые, или, если они окажутся злыми и бесчувственными, привести их к противоположным качествам, сделав полезными гражданами вместо никчемных.
Римская религия всегда зависела от поддержки правительства. Денежные потоки, которые прежде направлялись на поддержку традиционной римской религии, Константин перенаправил в русло христианской Церкви. Казалось, это огромное благо.
До 324 г. на Западе Константин, как и обещал, соблюдал терпимость. Зато на Востоке у него теперь были развязаны руки. Он не разрушал языческие храмы Востока, но отобрал всё их имущество, представлявшее какую-то ценность, от золота до бронзы. Также он запретил жертвоприношения, а это превращало храмы в пустые оболочки без содержимого.
Зато многие новые церкви возникли благодаря поддержке Константина. Один автор той поры, язычник, критиковал эту политику, называя ее тратой общественных средств, но христиане, разумеется, считали иначе. Параллельно наметился процесс финансовой поддержки бедных слоев населения. Римские императоры и прежде помогали нуждающимся, но не в таком масштабе, как теперь, при императоре-христианине. Это стало важной переменой в общественной политике.
Император также возвысил статус епископов. Как и все христианские клирики, они были освобождены от дорогостоящих и длительных административных обязанностей, которые остальные состоятельные римляне исполняли в местном самоуправлении. Епископы получили и массу других привилегий, среди которых особенно интересно право быть судимыми людьми, равными по служебному положению, что было невозможно для остальных римлян. Они выступали уполномоченными при распределении императорских средств между церковью и беднотой. Они могли также председательствовать в церкви при освобождении рабов их хозяевами. В общем, епископы стали очень важными персонами.
Во времена Константина под влиянием христианства произошли некоторые другие изменения в римском праве. Наказание за безбрачие, введенное при Августе несколькими веками ранее, было отменено, поскольку, в отличие от язычников, христиане считали безбрачие добродетелью. Распятие на кресте — смертная казнь, примененная ко Христу и многим другим, — также было упразднено. Возможно, под влиянием учения Нового Завета усложнилась процедура развода, хотя этот процесс и не был отменен вовсе.