Небесная голубизна ангельских одежд [litres]

В 1988 году в музее Менил было проведено исследование иконы «Успение», которое включало ее изучение с фотографированием в ультрафиолетовых лучах и применение рентгена, а также исследование под микроскопом и собственно искусствоведческий анализ. Результаты этого исследования опубликованы[1044]. Исследования икон «Успение» и «Вознесение» из бывшего собрания Остроухова, проведенные в музеях Менил и Тимкен, существенно подорвали доверие к экспертизе Владимира Тетерятникова. Что же удалось выяснить искусствоведам этих двух частных музеев?

Прежде всего следует сказать, что уже тогда, в 1980‐е годы, несмотря на отсутствие научных исследований о сталинском экспорте икон, без доступа к советским архивам[1045] и на основе лишь сравнения инвентарных номеров на обратной стороне икон с каталогом древнерусского собрания Третьяковской галереи, эксперты музеев Менил и Тимкен пришли к выводу, что «Успение» и «Вознесение» происходят из собрания Остроухова. Инвентарные книги ГТГ подтверждают, что эти иконы находились в галерее и что названия и номера ГТГ на обратной стороне икон соответствуют учетной документации галереи.

Изучение бывших остроуховских икон «Успение» и «Вознесение», проведенное в 1980‐е годы в музеях Менил и Тимкен, показало, что в коллекции Остроухова они были парными: обе иконы одновременно прошли две идентичные стадии трансформации и реставрации. Первоначально эти иконы имели прямоугольную форму, затем их углы были обрезаны, чтобы придать иконам округлую форму, позже новые углы были «нарощены» до первоначальной прямоугольной формы и размера, причем дополнительные доски для этого использовались старые. Так «Успение» и «Вознесение» стали близнецами-врезками.

Во время последней стадии трансформации новоприобретенные углы были расписаны в продолжение живописи центральной части иконы и состарены искусственным кракелюром, чтобы более органично соответствовать старой живописи центральной части иконы, где кракелюр был результатом естественного старения. Кроме того, чтобы новая живопись на углах «вписалась» в старую икону, многие места центральной части были поновлены. Поновления к тому же преследовали цель подкорректировать стиль старой живописи. Вмешательство особенно заметно на лицах изображенных фигур, многие из которых были подправлены для удлинения лицевых пропорций. Во время этой реставрации были сделаны надписи на иконах. Ученые музея Менил посчитали, что изменения, внесенные реставратором на этой стадии трансформации иконы, не являлись сознательной фальсификацией, так как изменения и подправления не были закамуфлированы, они легко различимы даже невооруженным взглядом. По их мнению, это была «честная» реставрация, проведенная в согласии с методами и пониманием целей иконной реставрации того времени. Исследования в музеях Тимкен и Менил проходили независимо друг от друга, и тот факт, что искусствоведы обоих музеев пришли к сходным выводам, говорит в пользу их корректности.