![Момент Макиавелли. Политическая мысль Флоренции и атлантическая республиканская традиция [Не менять название! Перенос части названия книги в это окно полностью удаляет эту часть названия из дескрипшена книги при скачивании!] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/4/1/1/4/3/moment-makiavelli-politicheskaya-mysl-florencii-i-atlanticheskaya-respublikanskaya-tradiciya-ne-meny-download.jpg)
Момент Макиавелли. Политическая мысль Флоренции и атлантическая республиканская традиция [Не менять название! Перенос части названия книги в это окно полностью удаляет эту часть названия из дескрипшена книги при скачивании!]
- Автор: Покок Джон Гревилл Агард
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: НЛО
- ISBN: 9785444814185
- Переводчик: А. Звонарева
- Жанр: Культурология
Электронная книга - «Момент Макиавелли. Политическая мысль Флоренции и атлантическая республиканская традиция [Не менять название! Перенос части названия книги в это окно полностью удаляет эту часть названия из дескрипшена книги при скачивании!]». Краткое содержание книги:
Идентичным образом государи, как правило, могут прибегать к услугам наемных военачальников и солдат, которые являются врагами народных правлений в силу их природы. Для единовластного правителя война составляет норму, и с наемниками он поддерживает длительные отношения. Демократия же ведет войну только по необходимости, пользуется наемными войсками только в чрезвычайной ситуации и старается избавиться от них, по возможности ничего им не платя, как только ситуация разрешается536. Нет смысла, добавляет Бернардо, ссылаться на успех римлян в ведении войны и внешнеполитических делах при народном правлении, поскольку неочевидно, что их военные успехи были связаны со структурой их правления. Учитывая, что последнее было полно раздоров и беспорядка, оно не могло способствовать их воинской virtù, которая при власти царей была не меньшей, чем при libertà. Военная система римлян не являлась следствием народного правления, но двояким образом содействовала его успеху. Во-первых, она дала римлянам возможность полагаться только на собственные силы и потому обходиться без vigilanzia e diligenzia sottile537, необходимых тем, кто перед лицом чужой власти должен полагаться на дипломатию. Во-вторых, благодаря ей война и политика оказывались под контролем консулов, опытных в военном деле людей, видевших в войне источник своего гражданского авторитета и даже профессию (bottega). Мы не можем подражать римлянам, если не воспроизведем условия их гражданской жизни538.
Вне зависимости от того, был ли Гвиччардини знаком с содержанием «Рассуждений» Макиавелли или споров в Садах Оричеллари, его аргументацию можно интерпретировать лишь как антитезу точке зрения Макиавелли. Следует отметить, что он заранее уверен в невозможности вернуться к жизни римлян, то есть сделать военную подготовку и дисциплину частью гражданской личности каждого флорентийца. Во второй книге Бернардо сокрушается об упадке гражданской милиции, но утверждает, что возвращать его уже поздно539. Однако он не утверждает, что возрождать его не следует, опасаясь уступить народу слишком большую власть. Гвиччардини лишь полагает, что Флоренция не может использовать военную мощь, но должна существовать в мире государей и condottieri, опираясь на дипломатическое искусство. Позже он отмечает, что если бы римляне прибегали к помощи наемников и им пришлось бы жить, «как живут невооруженные города», средствами ума, а не оружия, то избранная ими форма правления в считанные годы привела бы их к краху540. Такого рода способности могут проявлять только один человек или несколько, и форма правления в città disarmata должна этому обстоятельству соответствовать. Но и здесь Гвиччардини не произносит похвалу ottimati, а указывает им на необходимость пересмотреть свои ценности. Учредив форму правления, при которой власть получал Большой совет, они опирались на virtù в том смысле, в каком ее понимал Содерини. Тот факт, что военные и дипломатические условия города не дозволяют им полагаться на virtù в значении римской доблести в интерпретации Макиавелли, лишний раз объясняет, почему от ottimati требуется именно рассудительность. Бернардо замечает: теми, кто создал в 1494 году такую форму правления, двигали благие намерения, но они не могли знать, чем обернутся их эксперименты:
536
Ibid. P. 65: «Sanza che, molto manco si possono confidare de’ capitani e de’ soldati, che possa fare uno solo, perché tra’ soldati mercennari ed e’ populi è una inimicizia quasi naturale: questi se ne servono nella guerra, perché non possono fare altro; fatta la pace non gli remuneranno, anzi gli scacciano e gli perseguitano, pure che possino farlo; quegli altri, cognoscendo non servire a nessuno, o pensano tenere la guerra lunga per cavare piú lungamente profitto dalla sua necessità, o voltono lo animo a gratificarsi col principe suo inimico; o almeno gli servono freddamente…»; «Кроме того, еще меньше они могут полагаться на единение с предводителями войска и солдатами, потому что между наемными солдатами и народом всегда будет вражда, заключенная в самой природе народного правления: они прибегают к помощи наемников для ведения войны, только когда не могут иначе; после заключения мира наемникам перестанут платить, напротив, их изгонят и будут преследовать при малейшей возможности; наемники же, зная, что станут никому не нужны, или будут стараться затягивать войну, чтобы извлечь побольше выгоды из необходимости ее вести, или перейдут на сторону враждебного государя; в лучшем случае будут относиться к этой службе прохладно…».
537
Бдительность и кропотливое усердие (итал.). – Прим. ред.
538
Guicciardini F. Dialogo e discorsi. P. 68: «Né mi allegate in contrario lo esemplo de’ romani, che benché avessino el governo libero e largo, acquistano tanto imperio; perché… a me non pare che el modo del governo di Roma fussi di qualità da fondare tanta grandezza; perché era composto in modo da partorire molte discordi e tumulti, tanto che se non avessi supplito la virtù delle arme, che fu tra loro vivissima ed ordinarissima, credo certo che non arebbono fatto progresso grande. <…> …e dove si fa el fondamento in sulle arme proprie, massime eccellenti ed efficaci come erano le loro, si può intermettere quella vigilanzia e diligenzia sottile che è necessaria a chi si regge in su le pratiche ed aggiramenti. Né avevano allora e’ capi della città a durare fatica a persuadere al popolo… perché erano uomini militari, e che non sapevano vivere sanza guerra, che era la bottega donde cavavano ricchezze, onori e riputazione. Però non si può regolare secondo questi esempli chi non ha le cose con le condizione e qualità che avevano loro»; «Не приводите мне в качестве противоположного примера римлян, которые завоевали столько земель, хоть у них и было свободное и широкое правление; потому что… мне кажется, что эти успехи не были обусловлены формой правления в Риме, ведь она постоянно рождала раздоры и беспорядки, и если бы не военная доблесть, которая там процветала и была обычным делом, я думаю, что они бы не достигли больших результатов. <…> А если полагаться на собственное войско, особенно такое незаурядное и искусное, как римское, можно оставить в стороне ту бдительность и то кропотливое усердие, необходимые тем, кто правит, опираясь на опыт и избегая препятствий. И правителям города тогда было несложно убедить народ… потому что римляне были воинами и не умели жить без войны, это было ремесло, приносившее им богатство, почести и славу. Но такими примерами нельзя руководствоваться тем, чье положение и чьи качества отличаются от тех, что были присущи римлянам».
539
Ibid. P. 90–93.
540
Ibid. P. 155: «Se avessino guerreggiato con le arme mercennarie ed in consequenzia avuto a valersi come fanno le città disarmate, della sollecitudine, della diligenzia, del vegghiare minutamente le cose, della industria e delle girandole, non dubbitate che vivendo drento come facevano, pochi anni la arebbono rovinata»; «Если бы они прибегали к помощи наемников и, как следствие, им приходилось бы достигать успеха, как это делают невооруженные города, посредством старания, усердия, внимания к мельчайшим деталям, изворотливости и интриг, не сомневайтесь, что, живя так, как жили, они бы в считанные годы пришли бы к краху».