Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » История искусств » Небесная голубизна ангельских одежд [litres]
Небесная голубизна ангельских одежд [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Небесная голубизна ангельских одежд [litres]

Электронная книга - «Небесная голубизна ангельских одежд [litres]». Краткое содержание книги:

Книга Елены Осокиной – это, без преувеличения, интеллектуальный детектив. Русская икона является главным героем этой книги – центром притяжения действий власти, музейных работников, торговцев и покупателей. Один из парадоксов советской истории состоит в том, что создатели «нерыночной» плановой экономики стали основателями мирового рынка русских икон. На рубеже 1920–1930‐х годов их усилиями был собран колоссальный экспортный иконный фонд, организована грандиозная рекламная кампания – первая советская зарубежная выставка, которая во всем великолепии представила миру новый антикварный товар, а также установлены связи с мировыми антикварами и проведены первые продажи коллекций за рубеж. Поиск валюты для индустриализации обернулся развитием мирового интереса к русской иконе. Книга рассказывает об истории музеев и людей (к одним из них судьба отнеслась благосклонно, к другим – безжалостно), о том, как было создано и ликвидировано грандиозное иконное собрание Государственного музейного фонда, кто и как отбирал иконы на экспорт, сколько икон отдали на продажу российские музеи (Третьяковка, Исторический, Русский…), были ли проданные иконы фальшивками и существовал ли «сталинский гулаг иконописцев», а также о том, как пытались продать иконную выставку в США, и о судьбе, которая ждала иконы после продажи. Книга написана на огромном материале, собранном автором в архивах России, Европы и США.
1 ... 133 134 135 136 137 138 139 140 141 ... 289
Перейти на страницу:

Нужно поблагодарить сотрудников Третьяковской галереи 1930‐х годов, что на продажу не был отдан ни один признанный в то время шедевр остроуховского собрания – наиболее древние иконы XIV–XV веков, а также те иконы более позднего времени, которые выставлялись или публиковались в специальных изданиях до революции[1030]. Однако само по себе то, что ни одна из проданных остроуховских икон не была ранее показана на выставках, описана или опубликована в дореволюционных или ранних советских изданиях, не может служить подтверждением их низкого художественного значения или подделки. Прежде всего, эти иконы происходили из коллекции художника, который был известен отменным чутьем и вкусом, а само собрание славилось «непогрешимой художественно-исторической ценностью» (Павел Муратов).

Оценки заведующего отделом феодализма ГТГ Некрасова и цены экспертов «Антиквариата» свидетельствуют о том, что и они не считали многие из проданных остроуховских икон малоценными. Так, Некрасов оценил икону «Огненное восхождение Пророка Илии», считавшуюся работой XVII века, в 450 руб.; икону «Избранные святые» (инв. 12098) – в 400 руб. В сравнении с ценами на другие иконы, отданные в «Антиквариат» в то же самое время, цены Некрасова выглядят очень высокими и свидетельствуют о том значении, которое он придавал этим иконам. Иконы-врезки «Успение» и «Вознесение» были отданы в «Антиквариат» по 300 руб. каждая (см. с. 14 вклейки). Учитывая, что эксперты «Антиквариата», как правило, занижали цены, установленные Некрасовым, его начальная оценка этих икон, очевидно, была значительно выше.

Конечно, принадлежность к прославленной коллекции и относительно высокие по сравнению с другими иконами цены не могут дать полной гарантии от сознательных подделок или чистосердечных художественных имитаций. Так, икона «Апостолы Петр и Павел» из собрания Остроухова, которую «Антиквариат» в августе 1935 года продал Улофу Ашбергу за 150 руб. (прил. 18) как работу XVI века, в наши дни считается работой первой половины XIX века, «выполненной в стиле XVI века» (прил. 24 № 2). Именно с такой атрибуцией она выставлена в Национальном музее в Стокгольме, куда попало практически все собрание банкира Ашберга[1031]. Из описания, данного в музейном каталоге, ясно, что икона до поступления в стокгольмский музей прошла реставрацию, в процессе которой фигуры частично были переписаны. В этой истории, однако, важно то, что принадлежность XIX веку была доказана научным исследованием, а не на основе огульного заимствования скороспелых деклараций. Кроме того, вопрос, делает ли принадлежность XIX веку икону малоценной, остается открытым для дискуссии.

Из остальных остроуховских икон, отданных Третьяковской галереей в «Антиквариат», более или менее известна судьба трех. Икона «Св. Леонтий Ростовский», которую «Антиквариат» получил из ГТГ за 50 руб., оказалась у Ханна (прил. 21 № 15; фото на с. 14 вклейки). В 1980 году она была продана с аукциона Кристи за 11 тыс. долларов (лот 57). Далее ее след потерялся. Ранее упоминавшиеся врезки «Успение» и «Вознесение» также оказались в собрании Ханна (прил. 21 № 13, 14). На аукционе 1980 года они получили рекордные ставки. «Успение» за 130 тыс. долларов (лот 55) досталось британскому коллекционеру Эрику Брэдли (Eric Bradley)[1032]. В 1985 году он продал свою коллекцию, и «Успение» попало в частный музей (Menil Foundation), основанный Доминик де Менил в Хьюстоне (штат Техас, США). «Вознесение» на аукционе побило все рекорды – 170 тыс. долларов (лот 56). Эту и еще несколько других икон купил амстердамский антиквар Майкл ван Рейн (Michael van Reijn), однако отказался платить и не забрал иконы[1033]. Когда страсти немного поутихли, Кристи с помощью Ричарда Темпла постепенно продал оставленные иконы[1034]. «Вознесение» купил Фонд Патнэм (Putnam Foundation), который затем передал эту икону в музей Тимкен в Сан-Диего, штат Калифорния (Timken Museum of Art), где она сейчас и находится[1035].

В 1936 году во время передачи этих икон в «Антиквариат» специалисты Третьяковской галереи считали, что «Успение» и «Вознесение» из собрания Остроухова являются произведениями начала XVI века[1036]. Они ушли с молотка у Кристи как работы московской школы XVI века. Как свидетельствуют рекордные цены, на Западе эти иконы считались наиболее ценными в коллекции Ханна. Последовавшие после аукциона разоблачения Тетерятникова заставили новых владельцев заняться изучением своих икон. В этом состоял один из положительных эффектов скандала.

вернуться

1030

См.: Муратов П. Древнерусская иконопись в собрании И. С. Остроухова. М., MCMXIV (1914); Щекотов Н. Иконопись как искусство. По поводу собрания икон И. С. Остроухова и С. П. Рябушинского. Русская икона. Сб. 2. СПб., 1914; Пунин Н. Эллинизм и Восток в иконописи. По поводу собрания икон И. С. Остроухова и С. П. Рябушинского. Русская икона. Сб. 3. СПб., 1914; Выставка древнерусского искусства. М., 1913; Kondakov N. P. The Russian icon. Oxford, MCMXXVII.

вернуться

1031

Abel U., Moore V. Icons. P. 160.

вернуться

1032

Ричард Темпл формировал коллекцию Эрика Брэдли.

вернуться

1033

По мнению Тетерятникова, причиной отказа заплатить за иконы стали его разоблачения. Еще до аукциона Тетерятников, по его словам, предупреждал работников нью-йоркского офиса Кристи о том, что иконы Ханна – подделки, а после того как те не захотели слушать и стали грозить, летал в Лондон, чтобы объявить о своих открытиях и там. Однако консультант по иконам лондонского отделения Кристи Элвира Купер считала, что Майкл ван Рейн отказался платить из‐за финансовых трудностей. Она якобы даже рекомендовала не принимать ставки ван Рейна. Возможно, что оба, и Тетерятников, и Купер, правы. Рейн вначале хотел спасти свое финансовое положение перепродажей известных на Западе икон, но из‐за шума, поднятого Тетерятниковым, решил не рисковать (см. письмо Купер, июль 1982 года, написанное по поводу статьи в «Таймс» от 24 мая 1982 года. Архив Тетерятникова, 7/5).

вернуться

1034

Все иконы, которые на аукционе купил, а потом не взял ван Рейн, представлены как принадлежащие XV–XVI вв. в книге: Temple R. Icons. A Search for Inner Meaning, London, 1982 (№ 1, 5, 7, 8).

вернуться

1035

О музее см.: Timken Museum of Art. European Works of Art, American Paintings, and Russian Icons in the Putnam Foundation Collection. San Diego, 1996; Шидловская Е. Русские иконы из Художественного музея Тимкен в Сан-Диего // Русское искусство, 2010. С. 152.

вернуться

1036

Принадлежность школе иконописи в документах не указана (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Д. 153. Л. 13 и об.).

1 ... 133 134 135 136 137 138 139 140 141 ... 289
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)