Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
6:5 …на себе испытали доброту Божьего Слова… — Дословно: «вкусили доброе слово Бога»; оно часто метафорически описывалось как пища (Пс 118:103; Иез 2:8; 3:1-3; Откр 10:9-10). Ср. также Пс 33:9 и 1 Пет 2:3.
6:5 …духовные силы грядущего века… — Вероятно, чудеса, сопровождавшие проповедь Радостной Вести во времена апостолов.
6:6 …во вред себе… — Возможно понимание: «собственными руками» или «в себе»; такое понимание поддерживали Тертуллиан и Иоанн Златоуст.
6:6 …распинают… — Вероятно, в том смысле, что становятся на сторону врагов Христа, Его распявших, или даже символически отождествляются с ними.
6:6 …выставляют Его на посмешище. — Распятие считалось позорной казнью.
6:13 Этот стих очень близок к словам Филона Александрийского: «Замечательно, что обещание скреплено клятвой, причем клятвой, которая приличествует Богу, ведь Бог клянется, как вы видите, не кем-то иным: так как нет никого, кто был бы сильнее Его, Он клянется самим Собой, лучшим из всего сущего».
6:15 …благодаря стойкости… — Согласно еврейским легендам, Авраам подвергался многочисленным испытаниям. Здесь, возможно, имеется в виду его готовность принести в жертву Исаака.
6:18 …две неизменные вещи… — Клятва Бога и обещание, данное Им Аврааму.
6:19 …входит внутрь святилища… — Отныне верующие могут входить туда, где пребывает Первосвященник Христос — в небесное святилище.
6:19 …за завесу… — В Иерусалимском храме были две самые важные завесы: одна отделяла внешнее святилище от внутреннего, а вторая — храмовый зал от святыни святынь (самого святого места в Храме). Здесь аллюзия на вторую, самую важную завесу, за которую мог зайти только первосвященник раз в году, в День Искупления (Лев 16:2). Эта завеса переосмысливается как вход в небесное святилище.
7:1 Мелхиседек — евр. Малкицéдек «мой царь справедлив». Салим — это, вероятно, Иерусалим, но Иероним отождествлял его с Салимом, упоминавшимся в Ин 3:23.
7:1 …священник… — Еврейская традиция и автор письма придают большое значение тому, что Мелхиседек — это первый священник, упоминаемый в Священном Писании. В древности цари часто являлись и священниками.
7:1 Всевышним Богом (евр. Эль Эльóн) часто называли Бога Израиля те, кто не был евреем (ср. Числ 14:16; Езд 6:30; 8:19, 21; Мк 5:7; Деян 16:17).
7:3 …ни отца, ни матери… — Так как Мелхиседек появляется в Священном Писании всего один раз (а также упомянут в Пс 109:4) и о нем ничего не известно, то эта фигура вызывала огромный интерес у еврейских экзегетов, а также в Средние века и рождала массу фантастических предположений. В Кумране его считали ангелом, возглавляющим небесный суд над Велиалом, и называли последний период в истории, так называемый юбилейный год, годом Мелхиседека. Во 2-й Книге Еноха рассказывается, что он родился из тела мертвой матери. В таргумах он тождествен сыну Ноя Симу. По мнению многих экзегетов, Христос присутствовал в событиях Священной истории в образе Мелхиседека. Но для автора письма самым важным является то, что его священство не зависело от его происхождения.
7:3 …у жизни его нет ни начала, ни конца. — Следуя принципу: «Чего нет в Торе (Пятикнижии), того нет в мире», люди полагали, что, раз о рождении и смерти Мелхиседека в Библии ничего не сказано, следовательно, он не рождался и не умирал, а живет вечно и является священником на все времена (см. ст. 8).
7:4 Вы только посмотрите… — Возможен иной перевод: «вы видите».
7:5 Всякий мужчина из племени Левия по линии Аарона автоматически становился священником, кроме случаев, когда физические недостатки или болезнь не позволяли ему занять этот пост. Этому племени не было дано в удел земли, они должны были жить за счет десятины.
7:10 …еще не родился… — Из-за того что Левий еще не начал жить самостоятельной жизнью, он был как бы включен в Авраама (ср. Рим 5:12; 1 Кор 15:22). Подчинив себя Мелхиседеку, Авраам подчинил ему и всех своих потомков. Отсюда и превосходство того Священника, подобного Мелхиседеку, над левитским священством Иерусалимского храма.
7:10 …был… еще внутри своего предка. — Согласно представлениям древних, роль отца в рождении ребенка была решающей, женщина рассматривалась лишь как некий сосуд для вынашивания младенца.
