Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
- Автор: Святогорец Никодим
- Год: 2016
- Язык: русский
- Жанр: Православие
Электронная книга - «Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам». Краткое содержание книги:
Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».
На русском языке книга издана впервые.
Почему великие люди обязаны не вводить в соблазн больше, чем маленькие, которые привыкли подражать большим
Почему же великие и облеченные властью люди обязаны больше, чем простолюдины и обыватели, проявлять осторожность, дабы не ввести нижестоящих даже в самый малый соблазн? Потому что они несут ответственность и за тех, кто им подражает, и за тех, кто им подчиняется. Ибо все меньшие обладают естественным свойством постоянно оглядываться на больших как на образец и пример и если те добродетельны, то и сами становиться такими, а если те дурны, то, подражая им, сами становиться дурными. «Ибо, — замечает божественный Златоуст, — по большей части руководимый народ имеет обычай смотреть на нравы руководителей как на некий первозданный образец и на них равняться» (О священстве. Слово 3). Поэтому мы читаем в Священном Писании, что судья Гедеон, когда победил исмаильтян, я имею в виду Зевея и Салмана, попросил воинов своих, которые были с ним на войне, чтобы они дали ему золотые серьги, которые они сняли с врагов, и, взяв их, расплавил на огне и изготовил идола[132]. Когда же этого идола он поставил у себя на родине в Офре, то стал виновен в том, что ему стали поклоняться все те, кто были его подчиненными. И этот идол стал всеобщим соблазном для народа Израилева, потому что вверг его в идолопоклонство и отвратил его от почитания истинного Бога: «И сказал им Гедеон: прошу у вас одного, дайте мне каждый по серьге из добычи своей... Из этого сделал Гедеон эфод и положил его в своем городе, в Офре, и стали все Израильтяне блудно ходить туда за ним, и был он сетью Гедеону и всему дому его» (Суд.8:24–27).
Таков злой соблазн, который подал судья и властитель, став виновником того, что об него преткнулись все подчиненные.
Великие, согрешая, вводят в страшный соблазн малых, которые, даже согрешая, немного или не соблазняют других
Когда происходит затмение двух светил и планет, я имею в виду солнце и луну, то все люди, видя это, беспокоятся, тотчас несут зеркала, несут тазы с водой и с великим любопытством наблюдают начало, середину и конец затмения. Почему? Да потому что претерпевающие затмение светила велики, знамениты и всем известны. Однако когда затмеваются другие пять планет, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн, простолюдины и обыватели вовсе не беспокоятся и не проявляют никакого любопытства по поводу их затмения. Почему? Потому что претерпевающие затмение планеты малы, плохо различимы и само то обстоятельство, что они затмеваются, неизвестно большинству людей. Так же и когда совершают какой-либо явный грех патриарх, архиерей, священник, царь, судья, начальник и другие облеченные властью люди, все подчиненные им люди тотчас соблазняются, беспокоятся, отверзают уста и порицают их. Если и патриарх, восклицают они, наш глава, поступает таким образом, то мне, праху земному, что остается делать? Если архиерей таким образом преступает закон Божий, то как же мне, обывателю, его не преступить? Если священник, который есть светоч, становится тьмой, то чем же стать мне, который есмь тьма? Если царь, страж закона, ибо царство, согласно Василию Великому, «есть законное начальство» (Беседа на начало книги Притчей), если царь, повторяю, совершает беззакония, то что же делать мне, его подданному? Если судья и начальник, наши защитники справедливости, творят несправедливость, то мне, подчиненному, как же не быть несправедливым? Если духовный отец, игумен и наставник грешат и вводят в злой соблазн, то мы, миряне, неучи, простые люди, глядя на них, что должны делать? И не только говорят так нижестоящие люди, но и на деле совершают тот же грех, что и те, и таким образом соблазн, который производят высокопоставленные люди, становится причиной того, что и все нижестоящие ввергаются в соблазн или, по меньшей мере, отвращаются от пути добра и благодеяния. Почему? Потому что эти грешники — великие люди, согрешают знаменитые, всем известные и прославленные. Когда же согрешают люди более низкого звания, они никого не вводят в столь великий соблазн. Почему? Потому что те, кто согрешили, не велики и не знамениты, но люди незначительные, обыватели. Что я хочу сказать? Незначительные люди часто совершают грехи, и грехи великие и явные, однако другие при этом не только не соблазняются, но и вовсе не хотят знать, что эти люди грешат, ибо незначительные люди подобны тем четырем малым звездочкам, которые обращаются вокруг планеты Юпитер и из-за этого получили от астрономов название спутников и стражей Юпитера. Точно так же подобны они и двум другим малым звездочкам, которые находятся поблизости от планеты Сатурн и получили название копьеносцев Сатурна. Подобно тому как эти звездочки из-за своего малого размера вовсе не видны невооруженным глазом человека, но становятся зримыми только с помощью телескопа, так и простые люди из-за своей малости и незначительности незаметны для других, которые вовсе не думают о том, существуют ли и живут ли они на свете. И как те спутники Юпитера и копьеносцы Сатурна, которые, хотя и претерпевают затмение и исчезают из вида многократно и чуть ли не ежедневно, согласно общему мнению и наблюдению современных астрономов, оказываясь и прячась в тени собственных своих планет, все же никто из людей не видит их затмений и исчезновений. Так же и незначительные люди, хотя и часто грешат, все же, так сказать, прячась в тени собственной своей незначительности и малости, не дают другим знать о своих грехах и не соблазняют их. Поэтому сказал божественный Златоуст: «Грехи случайных людей, словно совершаемые во тьме, губят только совершающих их... и даже если становятся известны, не наносят никакого значительного вреда», и еще: «Живущие такой частной и обыденной жизнью своим одиночеством, словно покровом, прикрывают грехи свои» (О священстве. Слово 3).
132
Здесь я назвал «эфод» (Εφωδ), который сделал Гедеон, идолом, согласно тому, как перевел это Прокопий, а не священническим одеянием, как его перевел Феодорит. Есть три причины, почему перевод Прокопия предпочтительнее, чем перевод Феодорита. Во-первых, во многих изданиях то, что сделал Гедеон, называется «эфод», а не «эфуд», который и был священническим одеянием. Во-вторых, представляется, что Гедеонов эфод был выплавлен и отлит из золотых серег исмаилитов, в то время как эфуд, священническое одеяние, ткался из виссона — тончайшей белоснежной ткани, как написано в Первой книге Царств (2, 18): «Отрок же Самуил служил пред Господом, надевая льняной эфод», то есть сделанный из виссона. В-третьих, в Писании сказано, что Гедеон поставил этот эфод в городе Офре, что согласуется с идолом или литой статуей, а не с тканым эфудом. Поэтому представляется, что Гедеон сделал собственную статую в вечную память о мщении и поставил ее в Офре без какой-либо дурной цели. Однако, израильтяне поклонялись ей как Богу. И неизвестный толкователь говорит, что то, что поставил Гедеон, было его собственной статуей (см.: Октатевх. Т. 2. С. 180). — Примеч. прп. Никодима Святогорца.