Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
- Автор: Святогорец Никодим
- Год: 2016
- Язык: русский
- Жанр: Православие
Электронная книга - «Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам». Краткое содержание книги:
Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».
На русском языке книга издана впервые.
Поэтому и я решил сегодня, братья, поговорить с вами об этом и показать вам в настоящем Слове, что, во-первых, христиане не должны вводить в соблазн друг друга; во-вторых, каким соблазном следует пренебрегать, и в-третьих, что не следует легкомысленно относиться к соблазнам. Внемлите и уразумеете!
Часть первая
Христиане не должны вводить в соблазн друг друга. Прямое и переносное значение слова «соблазн»
Прежде всего мне хотелось бы сделать настоящее Слово ясным и понятным для читателя, и поэтому я счел необходимым дать определение слову «соблазн» и раскрыть его значение. Соблазн в прямом и собственном смысле означает: всякая чувственная помеха, препятствие на дороге, о которое прохожие спотыкаются и падают и которое либо вовсе невозможно обойти, как, скажем, камень или бревно или что-то другое. О таком препятствии предостерегает Бог в книге Левит: «Не злословь глухого и пред слепым не клади ничего, чтобы преткнуться ему» (Лев.19:14). Земную жизнь в переносном смысле называют путем или дорогой, так как она ведет всякого человека с самого рождения до смерти, как в таком случае говорится: «Блаженны непорочные в пути» (Пс.118:1). «Дорогой, — замечает Василий Великий, — называют жизнь оттого, что она торопит всякого рожденного к концу» (Беседа на псалом 1). Повторю: раз земную жизнь называют дорогой, то в переносном смысле считают соблазном всякое препятствие, которое отвращает людей от прямой и добродетельной жизни. Поэтому божественный Златоуст, определяя, что такое соблазн, сказал: «Что такое суть соблазны? Помехи на прямом пути» (Беседа 58 на Евангелие от Матфея). Василий Великий к сказанному добавляет, что всякое дело, которое противно Божией воле, называется соблазном: «Все, что противоречит воле Господней, есть соблазн» (Нравственные правила. 33). Святой далее учит, что соблазном является всякое дело, которое отдаляет человека от благочестия и истины и вводит в заблуждение и нечестие, и вообще всякое дело, которое препятствует нам до смерти повиноваться Божьей заповеди: «Итак, соблазн, по моему рассуждению, направляемому Писанием, есть все то, что или вынуждает человека отпадать от благочестивой истины и толкает к заблуждению, или ведет к нечестию, или вообще все, что препятствует повиноваться заповеди Божией вплоть до самой смерти» (О крещении. Кн. 2, гл. 10).
Всякий грех есть явный соблазн, и христианам не подобает соблазнять ни единоверцев, ни язычников. Язычники, соблазняемые грехами христиан, не принимают христианскую веру. Христиане из-за соблазна, в который они вводят язычников, отвечают и за их погибель. Кто соблазняет словами или делами, тот подлежит осуждению, даже если никого и не совратил ими
Всякое заблуждение, ересь, преступление Божьей заповеди, всякое зло и грех, происходящие явно, именуются и являются соблазном. Потому что они, по определению Василия Великого, противны Божьей воле и, по словам Златоуста, либо ввергают людей, которые видят или слышат их, в тот же грех путем подражания, либо по меньшей мере отвращают христиан от прямого пути благочестия и добродетельной жизни и делают их холодными и равнодушными к богопочитанию и исполнению Божиих заветов. Это и есть та причина, по которой Бог называет соблазном и препятствием языческих богов. Ибо они ввергли евреев в идолопоклонство и отвратили их от правильного почитания и познания единого и истинного Бога. Как говорит Он в Исходе: «Если ты будешь служить богам их, это будет тебе сетью» (Исх.23:33) и во Второзаконии: «И истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе: да не пощадит их глаз твой; и не служи богам их, ибо это сеть для тебя» (Втор.7:16).
Следовательно, всем христианам необходимо совместно соблюдать заповеди Господни и исполнять божественную и всесвятую волю Его, не преступая ни одной Его заповеди и не делая никакого греха, особенно явного, дабы не давать повода для соблазна как для своих братьев, христиан, так и для иноверцев и язычников, как призывает Павел: «Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией» (1Кор.10:32). Ведь остальные их единоверцы, христиане, глядя на то, как те грешат, соблазняются, из-за чего-либо сами ввергаются в тот же грех, который на их глазах совершают другие, либо, по крайней мере, становятся равнодушны (к своему спасению) и сворачивают с прямого пути добродетели, по которому шли. По этим двум причинам они подвергаются порче и удостаиваются наказания. Виновники этой порчи и наказания — совратившие их христиане. Нечестивцы же и иноверцы, видя, как христиане, ученики и последователи Иисуса Христа, грешат, сами соблазняются и получают повод не только поносить и хулить святое, благочестивое и добродетельное имя христианской веры и вообще всех христиан, но хулить даже Самого Христа, Которому поклоняются христиане как Сыну Божию и истинному Богу. И в этом богохульстве повинны ввергшие их в соблазн христиане. Язычники и нечестивые не только хулят и поносят христианскую веру из-за соблазнов, но и, кроме того, отвращаются от того, чтобы уверовать в Христа и принять истинную православную веру христиан. Поэтому если те иудеи, когда лишь услышали единое слово из уст Господа, Который сказал им: «Дух животворит, плоть не пользует нимало» (Ин.6:63), настолько подверглись соблазну, что бежали от слова Его и больше не ходили вместе с Ним и не желали впредь слушать и веровать в Него, как сказано в Писании: «С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин.6:66).