Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » История » Прощание с Византией [publisher: SelfPub]
Прощание с Византией [publisher: SelfPub] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Прощание с Византией [publisher: SelfPub]

Электронная книга - «Прощание с Византией [publisher: SelfPub]». Краткое содержание книги:

Книга охватывает последний период существования Византийской империи, завершившийся взятием Константинополя 29 мая 1453 г. османами. Несмотря на крайне тяжелое внешнее и внутреннее положение, Византия в течение двух последних веков по-прежнему являла миру грандиозную духовную, политическую, культурную и военную силу, успешно противостоя попыткам экспансии со стороны турок и Запада. В книге подробно раскрываются события Пятого, Шестого, Седьмого и Восьмого Крестовых походов, а также попытки организации унии с Римо-католической церковью в Лионе и Ферраро, знаменитые исихастские Соборы середины XIV столетия. В центре этого повествования находятся фигуры блистательных Византийских императоров – Феодора Ласкариса, св. Иоанна Дуки Ватаца, Михаила VIII и св. Константина Палеологов
1 ... 131 132 133 134 135 136 137 138 139 ... 301
Перейти на страницу:

Впрочем, нередко император по собственной инициативе касался вопросов канонической дисциплины. В частности, Андроник II запретил (в очередной раз!) епископам брать плату за хиротонию и предписал праздновать Успение Пресвятой Богородицы не один только день, но весь месяц[596]. Более того, император озвучил свое желание пересмотреть вопрос о времени празднования Пасхи (к сожалению, хронограф не указал мотивы и причин этих изысканий) и наверняка принял бы необходимые исправления, в которых его убеждали ученые. Но его остановила возможная крайне негативная реакция подданных: византийцы были чрезвычайно консервативны в вопросах веры, а потому могли не принять нововведения[597].

Без всякого сомнения, Андроник II отличался высоким благочестием и желанием обеспечить эффективность закона. Ему принадлежит идея института «Вселенских судей», никогда ранее не существовавшего в Византийском государстве. Как рассказывают, событием, которое предопределило ход мыслей царя, стало страшное землетрясение, разрушившее Константинополь 1 июня 1296 г. Были стерты с лица земли многие прекрасные здания и храмы, включая храм «Всех Святых», построенный еще при императоре Льве VI Мудром. Император в эти дни находился далеко от столицы, и его отсутствие только усиливало скорбь и уныние константинопольцев. И царь, узнав о несчастье, поспешил вернуться в Константинополь.

Собрав народ и встав перед иконой Богородицы «Одигитрие», василевс обратился с пространной речью к византийцам, указывая, что Господь покарал их за грехи, беззаботность и небрежное исполнение Божьего закона, и вообще отсутствие справедливости в обществе. Причину этому император видел в первую очередь в ослаблении судебных учреждений, где стали в чести взятки и произвол. В заключение своей речи, выслушанной в изумленном и благочестивом молчании, император пообещал издать хрисовул о специальном суде, составленном из 12 судей – 6 священников и 6 сенаторов, которым отныне будут подсудны все гражданские дела, включая и дела лиц царской семьи. Буквально через несколько дней был созван сенат, на котором император показал подготовленный им проект хрисовула о «Вселенском суде». И сенат одобрил решение царя.

В хрисовуле говорится, что хотя сам василевс стоит выше закона и всякого принуждения, и ему позволительно все делать, подобно тому, как цари предшествующих времен лишь свою волю считали единственным и самым сильным законом, но сам Андроник II презрел такое властительство. На первое место василевс ставит справедливость, которую и узаконивает по следующим основаниям. Вопервых, для того, чтобы самому получить большую пользу и обрести любовь Божью, согласно наставлениям Псалмопевца, воспевающего правду (Пс. 10: 7; 36: 25). А, вовторых, для народа, который, взирая на царя, как образец справедливости, станет избегать неправды и содействовать законному порядку в государстве[598].

Василевс принародно заявил, что и помысла не имел служить неправде, но по примеру других царей, своих предшественников, возлюбивших правду, всегда стремился к торжеству справедливости. «Как в огне нет влажности, а в свете нет тьмы, так и у нас не было даже мысли о неправде, и лишь по случайности мы могли нарушать справедливость. Но поскольку первейшей задачей императора является привлечение народа к правде и обеспечение ему поучений, то мы, желая возбудить в римлянах ревность о справедливости, постановили Вселенский суд и назначили судей, покровителей правды».

вернуться

596

Там же. С. 130.

вернуться

597

Григора Никифор. Римская история, начинающаяся со взятия Константинополя латинянами. Т. 1. Кн. 8. Гл.  13. С. 267.

вернуться

598

Соколов И.И. Вселенские судьи в Византии//Соколов И.И. О Византинизме в церковноисторическом отношении. Избрание патриархов в Византии. Вселенские судьи в Византии. СПб., 2003. С. 225—229.

1 ... 131 132 133 134 135 136 137 138 139 ... 301
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)