Прощание с Византией [publisher: SelfPub]
- Автор: Величко Алексей Михайлович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Selfpub.ru (искл)
- Жанр: История
Электронная книга - «Прощание с Византией [publisher: SelfPub]». Краткое содержание книги:
Более того, патриарх начал вторгаться в вопросы, которые его не должны были касаться. В то время Сербия являлась очень опасным врагом Византии: в течение 7 лет непрекращающейся войны греки теряли на Севере одну область за другой и терпели поражение за поражением[580]. С этим нужно было кончать какой угодно ценой. Поэтому в 1299 г. император Андроник II Старший дал согласие на брак Сербского короля Стефана II Милутина (1282—1321) со своей 5летней дочерью Симонидой (1294—1336). При том непременном условии, что до совершеннолетия невеста будет проживать при матери и отце. Однако Константинопольский патриарх категорически отказался признать этот брак каноничным – как будто в других условиях архиереи не разрешали родственные браки или семейные союзы, члены которых заметно отличались по возрасту[581].
Самое интересное, что император узнал об отказе патриарха, как говорится, «по факту». Свадебное торжество было в полном разгаре, когда Андронику II Палеологу сообщили о том, что патриарх Иоанн оставил свои палаты и удалился в монастырь, отказавшись более возглавлять церковное управление. Поскольку Сербская церковь целиком и полностью зависела от Константинопольской кафедры, отказ столичного патриарха признать брак каноничным фактически означал разрыв мирного договора с Сербией, поскольку этот брак являлся основой будущих добрососедских отношений. А это грозило Империи продолжением войны без какихлибо шансов на успех.
1 февраля 1300 г. василевс спешно отправился в обитель к патриарху, который встретил императора в окружении епископов и монахов. Состоялась беседа, в ходе которой архиерей высказал царю две претензии: по поводу замужества его малолетней дочери и высоких налогов на соль и железо, недавно введенных василевсом. Император обстоятельно и терпеливо объяснял, что замужество дочери обусловлено политическими мотивами и не противоречит православным канонам и обычаям. Доводы Андроника II показались убедительными всем присутствующим, и Иоанн нехотя принял их.
Нашлось разумное объяснение и высоким налогам – в казне не было денег, объяснял василевс, и ему пришлось даже отказать чиновникам в выплате ежегодной пенсии, чтобы покрыть самые значимые статьи расходов. Император привел в качестве примера св. Иоанна III Дуку Ватаца, поступавшего аналогичным образом, и опять со стороны клириков не нашлось слов возражений. Более того, предвосхищая возможные упреки, василевс напомнил столичному архиерею, что удовлетворял практически все его просьбы и жалобы, хотя многие из них касались государственных дел, нисколько в свою очередь не пытаясь претендовать на полномочия патриарха. И напомнил, что между сферами государственного и церковного управления существует существенное различие. Намек был слишком прозрачен, чтобы не понять его: патриарх беззастенчиво вторгся в область политики, за которую перед Богом и ромейским народом отвечает царь. Поняв, что дальнейшая беседа невыгодна ему, патриарх согласился забыть свои обиды и в тот же день вернулся на кафедру[582].
Однако этот прецедент запомнился царю, и, подумав, Андроник II Палеолог решил сменить Иоанна, пока «зилотская практика» не разрушила Церковь и не ввела государственное управление в состояние анархии. Он дал ход жалобам, валом сыпавшимся на патриарха, и предложил тому альтернативу: добровольное оставление сана или церковный суд. Иоанн выбрал отставку и, сильно разгневанный, даже не простившись с царем, уехал на свою родину в Созополь, где до конца жизни будет жаловаться на несправедливость императора и злобу врагов.
Константинопольский престол вновь стал вакантным, и перед василевсом возникла нелегкая задача найти Восточной церкви достойного предстоятеля. К удивлению многих, Андроник II Палеолог вернул на патриаршество опального Афанасия. Впрочем, бывший столичный архиерей и сам очень хотел вернуться на Константинопольский престол. Както он направил василевсу послание, в котором приписывал своему благочестию прозорливость и упреждал о грядущем гневе Божьем на ромеев. Не детализируя, впрочем, в какой форме этот гнев будет выражаться.
Буквально на следующий день после получения послания произошло сильное землетрясение, которое коекто отождествил с «пророчеством» Афанасия. Благочестивый царь был ошеломлен, а тот продолжал настойчиво убеждать, что с его возвращением на патриаршую кафедру мир в Церкви наступит, «как радостная весна». Палеолог поверил и вместе с епископами пешком направился в обитель, где уединился Афанасий. При встрече василевс предложил тому вновь принять патриаршество, и буквально через 7 дней Афанасий (1304—1311) повторно стал Константинопольским патриархом[583].
580
Нуждин О.И. Византийскосербский мирный договор 1298/1299 г.: причины, условия, последствия// Византийский временник. № 57. 1997. С. 96.
581
Григора Никифор. Римская история, начинающаяся со взятия Константинополя латинянами. Т. 1. Кн. 6. Гл. 9. С. 157.
582
Соколов И.И. Печалование патриархов перед василевсами в Византии X—XV вв.// Соколов И.И. Византологическая традиция в СанктПетербургской Духовной академии. Печалование патриархов перед василевсами в Византии X—XV вв. Патриарший суд над убийцами в Византии X—XV вв. О поводах к разводу в Византии IX—XV вв. СПб., 2005. С. 56, 57.
583
Григора Никифор. Римская история, начинающаяся со взятия Константинополя латинянами. Т. 1. Кн. 7. Гл. 1. С. 164.