Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
7:32 …старшие священники и фарисеи… — Члены Совета.
7:32 В Храме был своя стража, которая занималась охраной и поддержанием порядка, она состояла из левитов и подчинялась начальнику Храма.
7:33 Иисус не обращает внимания на попытку ареста, потому что час Его еще не настал и Его участь определяется не людьми.
7:34 Во время последнего Суда люди будут искать Его и Его заступничества, но будет слишком поздно.
7:35 Диаспора — евреи, живущие вне Святой земли. Но здесь, вероятно, имеются в виду язычники.
7:35 …к язычникам… — Букв.: «к грекам»; см. прим. к Мк 7:26. Традиционное в Евангелии непонимание людьми иного, духовного смысла слов Иисуса. Но они также отчасти правы: весть об Иисусе будет возвещена язычникам и принята ими, ср. 4:15; 6:34.
7:37 В последний… день… — Это может быть седьмой или восьмой день праздника Шалашей, хотя, скорее всего, это седьмой день, так как восьмой не назывался «величайшим».
7:37-38 …пусть приходит ко Мне!.. потекут… — Возможно иное понимание: «пусть приходит ко Мне и пьет! Ибо в Писании сказано: „Из сердца того, кто верит в Меня, потекут…“»
7:38 Из сердца… — Букв.: «из живота». Соответствующее греч. слово употреблено здесь метафорически и означает: «человек, его личность, его сущность».
7:38 Одним из символов праздника была вода. В эти дни молились о дожде, и, если дождь случался, это предвещало богатый урожай в следующем году. Каждое утро в течение семи дней торжественная процессия шла к Силоамскому водоему на Храмовой горе, священник наполнял золотой кувшин водой из источника, питавшего водоем; затем ликующая процессия с пением псалмов и с ветвями в руках шла к Храму, где совершалось возлияние этой воды вместе с вином на жертвенник. Иисус, будучи источником живой воды для всех верующих, отныне заменил Собой этот праздник. Происхождение цитаты неизвестно, вероятно, это парафраз Зах 14, который читался во время праздника.
7:39 Дух в Писании часто сравнивается с водой.
7:39 …Дух еще не был дан… — Дословно: «Духа еще не было». Дух — это дар всем христианам после воскресения Иисуса и Пятидесятницы. О даровании Духа ученикам см. 20:22.
7:39 …еще не был облечен в Божью Славу. — Дословно: «еще не был прославлен»; т. е. еще не умер, не воскрес и не был вознесен к Отцу. По смыслу эти слова похожи на «час Мой еще не настал».
7:40 …Пророк! — См. прим. к 1:21.
7:41 Галилея, с точки зрения жителей Иудеи, была полуязыческой территорией; галилеяне не исполняли Закон с той строгостью, какой добивались фарисеи, ср. Мф 4:15; см. также прим. к Мф 3:13.
7:44 …хотели схватить Его… — См. прим. к ст. 30.
7:46 Стражники почувствовали, что Иисус облечен сверхъестественной властью (ср. 18:6).
7:49 …невежды, не знающие Закона… — Т. е. те, которые в раввинистической литературе называются ам-хаáрец «люди земли», в противоположность «ученым и мудрым». Такие люди, по мнению некоторых раввинов, находились вне истинной религии.
7:50 Никодим — см. 3:1-9.
7:51 Фарисеи, не исполняя прямого требования Закона, сами выступают его нарушителями и ничем не отличаются от тех, кого подвергают критике (см. ст. 49).
7:52 …Пророк… — См. прим. к 1:21. Родом из Галилеи был пророк Иона.
7:53–8:11 Текст, заключенный в квадратные скобки, отсутствует в наиболее древних и авторитетных рукописях.
8:2 …сев… — Такова была традиционная поза учителя.
8:3 …уличенную в измене мужу. — По Закону должны быть два свидетеля, кроме мужа.
8:5 Во времена, когда происходит действие Евангелия, смертная казнь применялась редко.
8:6 …подловить Его… — Если бы Иисус выступил за казнь, Его можно было бы обвинить в нарушении римских законов, так как, согласно 18:31, нельзя было казнить без согласия римлян. Если бы Он выступил против казни, Его обвинили бы в нарушении Закона Моисея. Вероятно, женщину ведут на суд в Синедрион, а не из Синедриона, иначе вопрос был бы бессмысленным.
8:6 Попытки установить, что именно Иисус писал на земле, бесплодны. Вероятно, этим Он хотел показать, что Он отстраняется от суда.
8:7 …пусть первым бросит в нее камень! — По Закону свидетель обвинения должен был первым бросить камень в осужденного на смерть через побиение камнями.
