Проза Лидии Гинзбург. Реальность в поисках литературы
- Автор: Баскирк Эмили Ван
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: НЛО
- ISBN: 978-5-4448-1340-9
- Переводчик: Светлана Владимировна Силакова
- Жанр: Лингвистика
Электронная книга - «Проза Лидии Гинзбург. Реальность в поисках литературы». Краткое содержание книги:
Определения типов – подробно проработанная часть неопубликованной работы Гинзбург «Метод рассмотрения человека», датированной январем 1935 года. Первый и наиболее фундаментальный этап ее анализа состоит в том, чтобы исследовать, как человек переживает и осуществляет то, что является для него «ценностью»[802]. Значимость ценности вытекает из теории Гинзбург, гласящей, что людей побуждает к действиям «первичная человеческая потребность реализовать максимум своих возможностей – как существа социального»[803]. Гинзбург поясняет, что самая большая разница между людьми состоит в том, как они переживают социально сконструированные ценность и удовольствие, а это, в свою очередь, предопределяет реакцию людей на среду их обитания. В другом программном эссе, от 1933 года, она подразделяет людей по этому принципу на шесть типов: эмпирические, чувственные, эмоциональные, интеллектуальные, активные и идеологические[804]. Она разместила эти типы на иерархической шкале ценностей снизу вверх в вышеуказанной последовательности, уверяя, что такова не просто ее личная оценка, а предпочтения ее исторической эпохи. (Этим интересом к рассмотрению типов в конкретных исторических рамках Гинзбург отличается от Эдуарда Шпрангера, на чью типологию она ссылается[805].) На взгляд Гинзбург, эмпирический, чувственный, эмоциональный и интеллектуальный типы лучше подходят для буржуазного общества, поскольку достигают расцвета в условиях роскоши, декадентства и индивидуализма; все эти типы, по ее мнению, – антисоциальные. То, что на высшую ступень она ставит людей идеологического типа – тех, кого также называет «идейные люди» и «люди, чьей жизнью управляют идеи», тех, кто испытывает удовлетворение от переживания ценных идей и попыток предложить их обществу, – явно берет свой исток в традициях интеллигенции[806]. Любопытно, что ни одного примера этого типа она не приводит, в отличие от других типов. Себя как тип Гинзбург описывает как сочетание интеллектуального типа (прототип – Пруст) и активного типа (прототип – Толстой). Интеллектуалы похожи на людей идеологического типа, за исключением того, что источником наслаждения для них является не идея, слово как таковое («самовитое слово»)[807]. Активные люди, согласно теории Гинзбург, – профессионалы какого-то дела, созидатели, те, кто стремится к социальной ответственности, к тому, чтобы играть существенную роль в жизни, а также те, кто хочет повлиять на других. Как активные, так и идеологические люди способны сублимировать свои непосредственные желания, претворяя их в общественные или творческие ценности.
В эссе «Метод рассмотрения человека» (1935) за этим первым этапом (этапом, на котором исследуется основной способ переживания ценностей данным человеком) следуют еще шесть этапов: 2) изучение того, как человек борется за воплощение своих ценностей в жизнь, преодолевая стоящие перед ним препятствия; 3) изучение того, как биологические и социальные свойства человека взаимодействуют с меняющейся общественной обстановкой; 4) выстраивание схемы и структуры, способной упорядочить «смутную массу элементов, составляющих душевную жизнь человека» посредством сознательного отбора элементов повторяющихся и взаимосвязанных, а также исключения остальных элементов; 5) выделение первичных и вторичных свойств структуры данного человека (например, честолюбие возникает как вторичное свойство основной черты – активности); 6) изучение того, как человек существует в разных слоях или на разных уровнях, на которых он может одновременно реагировать по-разному, что порождает сложноустроенный характер и внутренние противоречия; 7) изучение человека как изменяющегося в ходе истории существа и как исторического деятеля. В последний этап включено осознание того, что в разные моменты жизни историческая идентичность человека может содержать в себе разные элементы личности[808].
Этот метод, состоящий из семи этапов, образует фон, на котором Гинзбург занимается идентификацией людей из своего окружения как в терминах их собственных автоконцепций, так и в терминах типов личности и доминирующих черт, которые ими самими осознаются, возможно, не так уж четко. Гинзбург зачастую описывает эти концепции лаконично, односложно, хотя и не упускает из виду ни более сложные явления, ни тот факт, что человек – изменчивое и сложноустроенное сочетание элементов. Попытки Гинзбург выявить доминанты – это часть ее комплексной роли в качестве социолога литературы, автора психологических эссе и романиста-историка. Первые два образа себя, которые будут проанализированы ниже, наиболее концентрированно появляются в очерках середины и конца 30‐х годов.
802
Неопубликованное эссе «Метод рассмотрения человека», 5 января 1935 года. Она пишет: «I. Человек рассматривается в отношении ценностей, определяющих его желания, и в отношении возможности реализации этих ценностей. Различение типовых структур человека (активный тип, чувственный тип, эмоциональный тип и т. п.) основано на типе переживания жизненной ценности» (ОР РНБ. Ф. 1377. Гинзбург, ЗК VIII–IX (1933–1935). С. 82–85).
803
Гинзбург пишет: «Допустим, что человек составляется во взаимодействии его социальной функции с его биологическими и наследственными предпосылками. Допустим, что все это приводится в движение первичной человеческой потребностью реализовать максимум своих возможностей – как существа социального. Человек социально реализуется, находит „место“, воспринимая и продуцируя то, что переживается им как ценность» (ОР РНБ. Ф. 1377. Неопубликованное эссе из ЗК VIII–IX (1933–1935), датированное 16 февраля 1934 года).
804
Спустя несколько лет (по-видимому, несколько лет, но записная книжка не датирована) Гинзбург, работая над очерком об С., урезала свою типологию до четырех типов: «люди активные (воля к воздействию), эмоциональные, чувственные, интеллектуальные» (ОР РНБ. Ф. 1377).
805
Эдуард Шпрангер выделяет следующие «основные идеальные типы индивидуальности»: теоретический, экономический, эстетический, социальный, политический и религиозный; в его перечне они именуются «теоретический подход» и т. п. (Spranger Е. Types of Men: The Psychology and Ethics of Personality / Authorized trans. by P. J. W. Pigors. Halle: Max Niemeyer Verlag, 1928). В своем очерке о «С.» Гинзбург также ссылается на теорию Гиппократа о четырех гуморах как на исток этой традиции типологии.
806
Определение, которое Мартин Малиа дает интеллигенции, опирается, как и определение Гинзбург, на «примат идеологического» (см.: Malia М. Р. 2).
807
Гинзбург так характеризует людей интеллектуального типа: эстеты, дилетанты, индивидуалисты и, говоря ее словами, люди с «половыми дефектами» (см. гл. 3).
808
Гинзбург ссылается на примеры Белинского и Толстого. О Белинском она пишет: «Мало кто был всю жизнь так человечески неизменен как Белинский; но произведенное интеллигентами превращение деятельности Белинского в единый либеральный поток (с поправками на ошибки периода примирения с действительностью) – великая ошибка, от которой Белинский стал вообще непонятен». Говоря о Толстом, она утверждает, что молодой Толстой – «скептик и развратник» – имел то же самое психологическое устройство, что и аскет-проповедник Толстой во времена, когда ему перевалило за семьдесят, но их деятельность протекала в принципиально разных исторических контекстах. Таким образом, взгляд Гинзбург на Толстого не совпадает с преобладающей интерпретацией духовного кризиса Толстого и его духовного преображения (неопубликованное эссе «Метод рассмотрения человека»).