Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах

Отметим опубликованную в Одессе в 1909 г. работу Мисиркова «Южнославянские эпические сказания о женитьбе короля Волкашина в связи с вопросом о причинах популярности короля Марка среди южных славян»[635], основанную, по всей видимости, на его дипломной работе, защищенной на историко-филологическом факультете Петербургского университета. В работах, написанных после Балканских войн, А. Пелски для отражения бедственного положения Македонии широко использует медиевальные образы: «Это хуже, чем турецкий режим в XIV в., потому что турки не заставляли всех христиан менять свою веру и национальность, как это делают дикари XX в. в Македонии ‹…› В Македонии были восстановлены времена султанов Урхана, Мурата и Баязета только с той разницей, что варвары XX в. несравненно более дикие, чем варвары XIV в.»[636].

Перед началом Балканских войн македонские общественные деятели и ученые Д. Чуповский и Н. Димов, опасаясь потенциального раздела Македонии балканскими союзниками, выступили с меморандумом, в котором писали, что «сама победа Славянского союза ‹…› будет панихидой над потомками Кирилла и Мефодия»[637].

В марте 1913 г. Д. Чуповский написал статью «Македонское государство» для газеты «Славянин», где указал, что «исторически Македония является таким же равноправным членом балканских народов, как и Болгария, Сербия и другие. Она, подобно этим народам, имела и политическую независимость, причем эпоха расцвета, македонский „золотой век“ был в царствование царя Самуила (X–XI вв.), т. е. тогда, когда некоторые балканские государства даже еще не организовались. До самого появления турок Македония являлась отдельным государством…»[638]. В статье «Македония и македонцы» (Македонский голос. 1913. № 1) Чуповский продолжает удревнение: «Македонские славяне поселились на территории, занимаемой ими до сих пор, еще в I в. христианской эры и не покидали ее, несмотря на все превратности и невзгоды… ‹…› В Х в. могущество македонского государства настолько возросло, что в царствование царя Самуила (976–1014) Македония владела большей частью Сербии, Болгарии, Эпира и Албании»[639]. Отметим, что еще в начале XX века с подобными взглядами выступил отечественный публицист Н. Н. Дурново.