Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах

Впоследствии, на рубеже веков, в Македонии появляются автономистские концепции, заявляющие об уникальности территории и проживающего на ней народа, а также о равенстве македонцев с остальными народами полуострова. Так, в начале ХХ в. сформировалось «Общество св. Климента», известное в историографии под названием «Македонское научно-литературное товарищество в Санкт-Петербурге»[629]. Принятый 20 декабря 1903 г. устав, кстати, сменивший название общества, которое прежде носило имена Кирилла и Мефодия, зафиксировал стремление членов общества к «изучению языка, песен, обычаев и истории Македонии»[630].

Ключевым произведением для становления концепции самобытности Македонии стала опубликованная в Софии в 1903 г. книга К. П. Мисиркова «О македонских делах»[631]. В четвертой главе книги, размышляя над ранней историей Македонии, автор приходит к выводам, что первое название его народа было «славянин» (в оригинале «словенин»). Ставя в один ряд вестготов, остготов, гуннов, аваров, антов, славян, сербо-хорватов, болгар, Мисирков пишет, что славяне прочно обосновались на всем полуострове, особенно в Македонии, где они еще в VI в. образовали сильное государство, против которого византийцы отправили большое войско[632]. Достаточно интересна, в условиях напряженной борьбы за Македонию, интерпретация средневековой истории Балкан: «Население Македонии не ненавидело сербов. Со времени падения царства Самуила македонцы неоднократно поднимали мощные восстания против Византии, более сильные, чем болгарские во времена братьев Асеней, но не могли освободиться ‹…› от Византии и были готовы стать союзниками любого врага, который воевал бы против Византии. Таким союзником до X в. были болгары, а с XIII в. — сербы. Македонцы стали союзниками сербов и таким образом освободились от византийцев. Они присоединились к Сербии, но это присоединение было не насильственным, а основанным на соглашении между македонскими вождями и сербскими королями. Это был результат компромисса между первыми и вторыми, компромисса, подходящего как для одних, так и для других». Автор дает такую оценку нахождения македонских земель в составе государства Неманичей: «Македония при сербских королях, особенно при Душане, имела полную независимость во внутренних делах, и такую, которой не обладала никакая другая часть великой империи Душана. Это отражено в титулах македонской знати и ее влиянии на имперские дела»[633]. Важно отметить, что Мисирков постоянно подчеркивает неделимость и целостность территории Македонии, где «практически во все времена наблюдается развитие народного духа на культурно-исторической основе, результатом которой является формирование сильного македонского государства царем Самуилом и богатая народная литература»[634].