Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » История » Res Publica. Русский республиканизм от Средневековья до конца XX века [коллективная монография]
Res Publica. Русский республиканизм от Средневековья до конца XX века [коллективная монография] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Res Publica. Русский республиканизм от Средневековья до конца XX века [коллективная монография]

Электронная книга - «Res Publica. Русский республиканизм от Средневековья до конца XX века [коллективная монография]». Краткое содержание книги:

Республиканская политическая традиция — один из главных сюжетов современной политической философии, истории политической мысли и интеллектуальной истории в целом. Начиная с античности термин «республика» постепенно обрастал таким количеством новых коннотаций и ассоциаций, что достичь исходного смысла этого понятия с каждой сменой эпох становилось все труднее. Сейчас его значение и вовсе оказывается размытым, поскольку большинство современных государственных образований принято обозначать именно этим словом. В России у республиканской традиции своя история, которую авторы книги задались целью проследить и интерпретировать. Как республиканская концепция проявляла себя в общественной жизни России в разные эпохи? Какие теории были с ней связаны? И почему контрреспубликанские идеи раз за разом одерживали победу?
Ответы на эти вопросы читателю предстоит искать вместе с авторами — ведущими историками и политологами.
1 ... 108 109 110 111 112 113 114 115 116 ... 298
Перейти на страницу:

Уже ученик Симеона Полоцкого, близкий к царевне Софье (1657–1704) придворный интеллектуал Сильвестр Медведев (1641–1691) так озаглавил свое историческое сочинение о стрелецком бунте 1682 г.: «Созерцание краткое лет 7190, 7191 и 7192, в них же что содеяся во гражданстве». При этом он написал в нем ряд общих суждений об управлении гражданством. Согласно этому тексту, Аристотель «советовал в гражданстве, чтобы началство и власти правление людем мелким отдавати, сиречь таковым, которые бы во убожетсве и недостатке прежде жили, пришедше же в богатство такожде гордыми не были бы и спесивы»[791]. В другом месте он поместил совет «мужа мудра …о хотящих быти во гражданстве», согласно которому «в гражданстве имут быти тайная скипетров похищения, смерти, яко естественныя, тако напрасные, людей велможных, им же последую великия молвы и смущения и различная постановления уряду гражданского»[792]. Кроме того, говоря об одном из эпизодов стрелецкого бунта, Сильвестр Медведев отмечал: «Паки воздвижеся житейское море бедоносными яростми волнами, яже своим свирепым гнева волнением мало-мало не опроверже росийского гражданства и царского величества самодержавства»[793]. Как несложно заметить, у Сильвестра Медведева, как и у Симеона Полоцкого, гражданство — это суверенная политическая общность, respublica-civitas, а не городская жизнь — urbanitas.

Конечно, Сильвестр Медведев, оказавшийся в стане противников молодого Петра I (1672–1725), был в 1691 г. казнен, в связи с чем не приходится преувеличивать степень его влияния на отечественную политическую мысль. Тем не менее связанная с его именем ориентация на западноевропейские политические идеи в первой четверти XVIII в. получила мощнейший импульс в связи с петровскими вестернизационными преобразованиями. Благодаря непосредственным распоряжениям Петра в России немалыми тиражами были изданы переводные сочинения, затрагивавшие и вопросы политики. И, соответственно, переводчики столкнулись не просто с проблемой перевода одного слова, а с необходимостью адекватной передачи русскому читателю комплекса связанных политических понятий и рассуждений, в центре которых была как раз respublica.

В 1718 г. в Санкт-Петербурге вышел перевод с латинского «Введения в гисторию европейскую» С. Пуфендорфа (1632–1694), выполненный по повелению Петра I видным церковным деятелем Гавриилом Бужинским (1680–1731). В этом сочинении присутствовал полный набор понятий, описывающий формы правления в духе аристотелевско-полибианской традиции с элементами естественного права в части описания возникновения политических объединений людей через договор. Гавриилу Бужинскому пришлось проявить немалую изобретательность при переводе. Так, он следующим образом перевел название первой главы этой книги: «De quibusdam Imperriis priscis, & inprimis de Pomana Republica, ex cujus fragmentis multa recentiora Imperia propullularunt» — «О некоторых государствах древних, и в начале о Римском обществе, из егоже разделения многия новыя государства произыдоша». Итак, по Гавриилу Бужинскому, Republica лучше всего передавалось словом общество. В этой главе шло изложение истории возникновения первых societates (в переводе — дружеств) из соединения familia (в переводе — домовладений). Эти дружества-societates, объединившись в плане политики, и становились Republica. Первая такая Republica, согласно книге, была ассирийская Monarchia, или, в передаче Гавриила Бужинского, первым обществом была ассирийская Монархия[794]. А. А. Алексеев, говоря о лексике этого перевода, справедливо отмечал: «Здесь лат. res publica, обозначающее понятие о государстве, последовательно передается словом общество»[795]. При этом следует отметить, что переводчик также использовал слово государство. Однако он делал это отнюдь не для перевода латинского respublica. Государство стабильно использовалось для перевода слова Imperium в значении «территориально-политическая единица». В некоторых случаях слово Imperium в том же значении переводилось как царство. Imperium же в значении «власть» переводилось как владение, власть, правление. Что примечательно, слово regnum, как правило, переводилось и как королевство, и как государство.

В то же время Гавриил Бужинский, комментируя как трудное речение выражение этого перевода «до Аристократии или Димократии, а не Монархии», дал такое разъяснение: «Правление Государств, или обществ (выделено нами. — М. К.) есть тройственное. Монархиа, Аристократия, и Димократия. Монархиа, или монархическое правление тое есть, идеже един владычествует, и над всеми высочайшую власть имать. Аристократия, идже избраннейшии или благороднии первейшии содержат правление общества. Димократия, идже народ правительствует»[796]. Подчеркнем, что монархия, аристократия и демократия наравне с экзотическими для русского читателя келтами, беотами и февдой (феодом) были отнесены Гавриилом Бужинским к словам, сложным для понимания. Это в полной мере объясняется тем, что аристотелевско-полибианский язык форм правления был в России первой четверти XVIII в. новационным и требовал интеллектуальных усилий для его введения в политический лексикон. Не менее примечательно в связи с этим и равенство, поставленное между государством и обществом, т. е. respublica. Это допускало толкование, что государство — это есть respublica, суверенное политическое объединение людей во имя общего блага, которое может управляться разными правлениями (правительствами).

вернуться

791

Сильвестр Медведев. Созерцание краткое лет 7190, 7191 и 7192, в них же что содеяся во гражданстве / С пред. и прим. А. А. Прозоровского. М., 1894. С. 38.

вернуться

792

Там же. С. 37.

вернуться

793

Там же. С. 94.

вернуться

794

Пуфендорф С. Введение в гисторию европейскую. СПб., 1718. С. 1–4.

вернуться

795

Алексеев А. А. Из истории общественно-политической лексики петровской эпохи // XVIII век. Сб. 9: Проблемы литературного развития в России первой четверти XVIII века / Под ред. Г. П. Макогоненко, Г. Н. Моисеевой. Л., 1974. С. 313.

вернуться

796

Гавриил Бужинский.] Толкование некиих речений трудных, в книзе сей обретающихся // Пуфендорф С. Введение в гисторию европейскую. СПб., 1718. С. 10.

1 ... 108 109 110 111 112 113 114 115 116 ... 298
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)