Res Publica. Русский республиканизм от Средневековья до конца XX века [коллективная монография]

Итак, русский читатель мог извлечь из этой книги такую схему: граждане в результате договора (Pactum) объединялись в великие содружества (magna Societates) — грады / гражданства / общества (civitas, Respublica), что предполагало определение установлением (Decretum) вида правления (Regimnis forma) и затем по второму договору передачу высочайшего повелительства (Summum Imperium) выбранным властвовать. Возникшее таким образом общество (Respublica) имело характер правильного (regularis), если был четко определен носитель высочайшего повелительства (один человек, несколько или все), который в полной мере отправлял возложенные на него обязанности по управлению во имя общего блага; немощного (morbidis), когда носитель высочайшего повелителства отправлял власть не во имя общего блага; неправильного (irregularis), когда в обществе оказывалось несколько несоподчиненных носителей власти и, соответственно, было невозможно определить, а кто именно является обладателем высочайшего повелителства. И в связи с этим заметим, что слова государь и государство едва ли не исключительно использовались при передаче понятий, используемых для описания монархий, и, соответственно, Regnum переводилось как государство, Rex — как государь, а Interregnum — как между государство[804].

В связи с этим следует отметить, что иностранные термины адаптировались в этот период в российском политическом лексиконе с помощью трех базовых приемов: 1) транслитерирование (respublica → республика), 2) калькированный перевод (respublica → вещь гражданская) и 3) подбор эквивалента из русского или же церковнославянского языка (respublica → гражданство, общество). В случае с передачей respublica церковнославянизмом гражданство работали следующие обстоятельства. Еще с Античности синонимом respublica в латинском языке было слово civitas, оно же в греческом — πόλις / πολιτεία, которое обозначало гражданскую общину, политическое объединение граждан (лат. cives, греч. πολίτης). В церковнославянском языке греческое πόλις переводилось словом град, а πολίτης — гражданин[805]. Последнее могло означать как горожанина, т. е. жителя города, так и члена политической общности. Соответственно, слово гражданство, использованное для перевода πολιτεία, было применено и для определения городской жизни / совокупности горожан, городской корпорации, а также обозначения политической общности — civitas. Столкнувшись с необходимостью передачи на русский язык не самого простого политического понятия respublica, переводчики через привлечение его синонима civitas могли выбрать гражданство, избавив себя от необходимости изобретения неологизмов. Правда, из‐за этого церковнославянского наследия иногда могло сложиться впечатление, что слово respublica связано прежде всего с городской жизнью, а не с политикой. Что же до использования слова общество, то оно могло быть выбрано для перевода respublica в схожей логике посредством civitas. Ведь еще Аристотель определял πόλις как κοινωνία, оно же в древнерусском переводе — общество[806].