Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
26:64 Это ты сказал… — Это утверждение, хотя и с оговорками: Иисус вкладывает в слово «Помазанник» иной смысл, чем первосвященник. Цитата из Даниила — это пророчество о том, что те, кто судит Его теперь, скоро сами предстанут перед Ним как перед Судьей.
26:64 Всемогущий — см. прим. к 3:2.
26:65-66 Услышав богохульство, человек обязан был в знак скорби разодрать на себе одежды. Объявление себя Помазанником не считалось религиозным преступлением. Каиафа мог счесть богохульством утверждение Иисуса о том, что Он будет сидеть по правую руку Бога. Но, вероятно не найдя реальных доказательств вины, он обвинил Иисуса в богохульстве, чтобы положить конец заседанию и приговорить Его к смерти. Богохульство наказывалось побиением камнями (Лев 24:10-16).
26:66 …должен умереть… — Формулировка говорит о том, что это не настоящий суд, а предварительное расследование.
26:71 Назорей — см. прим. к 2:23.
26:73 Слышно по говору. — У галилеян был характерный акцент.
27:1 Рано утром… — Непонятно, это новое заседание или продолжение старого. Для утверждения смертного приговора должно было состояться второе заседание суда, но не раньше, чем через сутки. Возможно, Совет хотел соблюсти хотя бы видимость законности.
27:2 Обычно Пилат жил в своей официальной резиденции в Кесарии, а когда бывал в Иерусалиме — в крепости Антонии, примыкавшей к храмовому комплексу с северо-запада. Неизвестно, почему Иисуса передали на суд римскому наместнику. Согласно Ин 18:31, евреи должны были утвердить смертный приговор у римлян, но есть сведения, говорящие о том, что евреи сохранили право предавать смерти за религиозные преступления. Совет же обвинил Иисуса в богохульстве. Вероятно, члены Совета понимали, что у них недостаточно оснований для обвинения, и решили выдвинуть политическое обвинение в подготовке мятежа против Рима. Кроме того, они знали, что римляне казнят мятежников на кресте, а согласно толкованию Втор 21:23, казненные на кресте прокляты Богом. Это был лучший способ расправиться с Иисусом чужими руками и не только уничтожить Его физически, но и погубить Его дело.
27:3 Неизвестно, когда раскаялся Иуда: до того, как был распят Иисус, или после. В любом случае его раскаяние выразилось и на словах (он открыто объявил о своем грехе), и на деле (вернул деньги за предательство).
27:5 …швырнул деньги в святилище… — Это могло быть как само святилище, так и Двор язычников.
27:5 …повесился. — В Деян 1:18-19 приводится другая версия смерти Иуды.
27:6-7 Деньги, добытые предосудительным путем, нельзя было использовать для Храма, поэтому их расходовали на какие-нибудь общественные нужды, к примеру, на похороны «безродных» умерших, — обычно это делали за общественный счет.
27:8 Поле названо у Матфея Полем Крови, потому что речь идет о крови Иисуса, но в Деяниях оно названо так потому, что на нем умер сам Иуда.
27:9 …через пророка Иеремию… — В книге Иеремии этих слов нет, ср. Зах 11:12-13.
27:11 Так говоришь ты… — См. прим. к 26:64. Если бы Иисус ответил «да», участь Его была бы предрешена.
27:12 …стали обвинять Его… — Евангелист не приводит обвинений, но см. Лк 23:2, где обвинения носят политический характер.
27:14 …удивил… — Обвиняемые обычно со слезами молили о пощаде. Поведение Иисуса иное.
27:15 По случаю праздника… — О праздничной амнистии известно только из Евангелий: возможно, это было нововведение Пилата, который хотел наладить отношения с еврейскими властями.
27:16 Бар-Абба (арам. «сын отца») — это, скорее всего, прозвище, а не имя. Он был из числа повстанцев против Рима (см. Мк 15:7).
27:19 …этому невинному! — Букв.: «этому праведнику», в судебном контексте это слово значит «невиновный». Содержание сна не рассказано, но женщина убеждена в невиновности Иисуса настолько, что даже прервала судебный процесс.
27:19 Бог дает откровение жене Пилата во сне (ср. 1:20; 2:12-13, 19, 22). Римляне относились к снам очень серьезно и толковать их часто поручали именно женщинам.
27:20 Толпа состояла из сторонников Бар-Аббы, видевших в нем национального героя. Иисус же, выступавший против насилия, был в их глазах предателем народа.
