Эпидемия безбрачия среди русских крестьянок. Спасовки в XVIII–XIX веках
- Автор: Бушнелл Джон
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Новое Литературное Обозрение
- ISBN: 978-5-4448-1383-6
- Переводчик: Л. Пуцелло-Бушелл
- Жанр: История
Электронная книга - «Эпидемия безбрачия среди русских крестьянок. Спасовки в XVIII–XIX веках». Краткое содержание книги:
Джон Бушнелл — профессор Северо-западного университета в США (Northwestern University).
В отличие от деревень прихода с. Купля 12 деревень баковского имения Шарлотты Ливен не были в XVIII в. отдельной административной единицей, а составляли часть гораздо более обширного имения Долгоруковой. Тем не менее и в группе поселений вокруг Баков, и в большинстве деревень к востоку от Ветлуги, которые Шарлотта Ливен получила в 1799 г., крестьянские браки по большей части заключались на стороне или с партнерами со стороны. Из 153 женщин в этой дюжине деревень, вышедших замуж в период между 1782 и 1795 гг., 105 (69 %) пришли в ливенскую дюжину из других деревень. Из 193 мужчин, женившихся в этот период, 88 (54 %) взяли жен из ливенской дюжины — чуть больше половины, потому что столько женщин из этих деревень отказывалось идти замуж. Мужчины этих деревень покрывали нехватку местных невест за счет увода женщин из других деревень Долгоруковой, а также из других достаточно близко расположенных имений — иными словами, они экспортом покрывали свой дефицит невест. Ревизские сказки 1782 и 1795 гг. не раскрывают конфликта между деревнями, удерживавшими и отдававшими своих невест, подобного тому, который мы наблюдали в приходе с. Купля, возможно, его и не было. Крупные придерживавшие своих невест деревни на левом берегу стояли настолько далеко от почти всех остальных долгоруковских, что многие жители последних, возможно, даже и не слыхали о необычайно высоком уровне женского сопротивления браку в Староустье и Ижме. А может быть, слыхали (поскольку многие из тех, кто поселился в Ижме и Староустье между 1763 и 1795 гг., конечно же, были в курсе), но их это не волновало, так как деревни те находились за пределами их зоны поиска невест. Будущие ливенские деревеньки, тянувшиеся к югу от Баков, были слишком малы, чтобы кого-то беспокоить. Только сами Баки — вне всякого сравнения самая большая деревня имения Долгоруковой и с высоким уровнем женского сопротивления браку — были и у всех на виду, и достаточно велики, чтобы отношение их женщин к замужеству отражалось на соседях. Похоже, однако, что Баки обменивались невестами почти со всеми близлежащими деревнями, большинство из которых не перешло в собственность к Ливенам в 1799 г. Беспокоило это соседей или нет, брачные решения женщин в 12 ливенских деревнях должны были в любом случае осложнить поиск жен мужчинам в остальной части долгоруковского имения. И опять-таки нет оснований считать, что женщины в других деревнях Долгоруковой поголовно шли замуж; они тоже, возможно, сделали свой вклад в усугубление дефицита невест, который мог быть покрыт только за счет притягивания женщин с весьма обширной территории.
Баковские ревизские сказки рисуют тот же брачный сценарий, что и в приходе с. Купля: одни дочери принимали решение выходить замуж, другие — не выходить. В деревне Баки дочь Ивана Федорова Анисья (14 лет в 1782 г.) не вышла замуж, а вот сестра ее Елена (12 лет в 1782 г.) к 1795 г. вышла. В Афанасихе дочь Галактиона Козмина Варвара (17 лет в 1782 г.) никогда не была замужем, а его дочь Парасковья (16 лет в 1782 г.) пошла под венец; у Михаила Сергеева старшая дочь вышла замуж, а младшая нет. В Дранишном и у Макара Васильева, и у Максима Еремеева были старшие дочери замужем, а младшие воздерживались. То же самое у Василия Андреева в Староустье. В Староустье две старших дочери Козмы Андреева никогда не были замужем, а самая младшая вступила в брак. В Староустье же старшая дочь вдовы Татьяны Федоровой вышла замуж, две младшие — нет. В Ижме старшая дочь Петра Леонтьева осталась старой девой, а две ее младших сестры вышли замуж[482]. Есть и другие примеры, где одни дочери выходили замуж, другие нет, а также случаи не совсем ясные, потому что дочь 24 лет в 1795 г. могла позже выйти замуж или умереть старой девой.
Я уже говорил, что та же самая картина брачного выбора — некоторые девушки в семье выходят замуж, другие нет, иногда младшие, иногда старшие дочери идут под венец, в то время как их сестры остаются старыми девами — дает основания полагать, что молодые женщины в приходе с. Купля сами принимали решения о замужестве. Этот тезис — результат дедукции, но он представляется более логичным, чем предположение, что родители решали, какой из их дочерей идти замуж, а какой остаться дома в старых девах. Относительно Купли слабым звеном является отсутствие сведений о том, каким образом молодым женщинам из не признающих брака дворов удавалось уйти из-под родительского диктата.
482
LP 47 421. Л. 49, 63 об., 66, 76 об., 81 об., 84 об., 86 об., 87в, 90 об., 94.