Философский постгуманизм [litres]

Что предполагает данный мысленный эксперимент? Мысленный эксперимент постчеловеческого мультиверсума основан на деконструкции парадигмы Самости/Другого. Он предполагает то, что материя, хотя и составляет данный универсум, также может актуализироваться в неопределенно большом числе других универсумов в процессе реляционности и автономии. Я имею в виду, что, если мы радикально деконструируем разделение Самости и Других, мы можем представить, что мультиверсум осуществляется прямо сейчас и здесь, в наших собственных телах и в той же материи, из которой состоит данный универсум. Отличие, которое, к примеру, позволяет нам воспринимать подобный модус существования, может считаться, если рассуждать в категориях физики, определенным спектром вибраций. Постчеловеческое понимание мультиверсума говорит не столько о параллельных измерениях, онтически отделенных друг от друга, сколько о генеративных сетях материальных возможностей, одновременно осуществляющихся и сосуществующих в соответствии с вибрациями струн[408], что соответствует материалистическому пониманию устранения строгого дуализма единого и многого. Тождество одного измерения в таком случае должно сохраняться в условиях особого спектра вибраций, благодаря материальным отношениям с другими измерениями, что ведет к умножению ситуативных сближений и конвергенций.

Что этот мысленный эксперимент значит для «вас»? В спекулятивном контексте постчеловеческого мультиверсума струны одновременно задают разные универсумы, определяемые специфическими свойствами вибраций. В подобном сценарии самость конститирует себя, конституируя неопределенное большое число «Других» (и в то же время конституируясь ими). Представим это, проведя радикальный мысленный эксперимент. Но прежде упростим обсуждение, задав вопрос: кто есть Я? Если подумать о том, кем мы были несколько лет назад, мы можем заметить некоторые паттерны и в то же время некоторые различия: возможно, мы выглядим теперь немного иначе, но все равно мы, возможно, любим ту же еду, у нас могут сохраниться те же мечты и стремления. В общем и целом мы можем согласиться с тем, что я есть та, кто я прямо сейчас; но я также связана с той, кем я была вчера, и с той, кем я буду завтра; всех этих «я» нельзя рассматривать отдельно друг от друга. Теперь начнем наш мысленный эксперимент, добавив еще один уровень рассуждения. Что если материя, составляющая «вас», составляет также и «других» в других измерениях? Что если бы такая совместная генерация была не случайной, но связанной со специфическими энергетическими полями, являющимися трансмерными, то есть выходящими за пределы данного конкретного измерения? Иначе говоря, что если у вашего способа существования есть многомерные отголоски? Если квантовые струны могут проявлять разные свойства в зависимости от разных вибраций, они могут проявлять разные свойства «одновременно», учитывая, что время, согласно общей теории относительности [Эйнштейн, 1965], может объясняться не само по себе, но только как измерение пространства-времени[409]. Подобный взгляд, отличный от многих научных и философских идей, которые были представлены выше, не поддерживает гипотезу наличия многочисленных версий «вас», которые бы существовали в разных «измерениях», поскольку «вы» являетесь особой комбинацией данной области вибраций, которая может постоянно меняться, проявляя новые симбиотические энергетические альянсы. Такой сценарий не требует дуализма струн и их вибраций; два этих термина неотделимы друг от друга: струны проявляются в особом модусе, поскольку они настроены на определенную вибрацию, но точно так же определенные вибрации проявляются в определенной настройке струн. Каждое измерение может рассматриваться в качестве аутопоэтического модуса существования, который, хотя он и может считать себя автономным, внутренне связан со множеством других модусов существования, но не обязательно связан напрямую со всеми модусами, как мы увидим в следующем разделе. Материя является реляционной; разные модусы существования мы можем мыслить в качестве связанных друг с другом определенными узлами – если использовать терминологию, разработанную в сетевой теории[410], и если отсылать к акторно-сетевой теории в целом [Latour, 1987; 2005; Law, Hassard, 1999]. Вопрос о том, как устанавливается реляционность, имеет ключевое значение для постгуманистической онтологии. В этом отношении помочь может одно философское понятие, а именно ризома.