Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
1:7 …освятил приглашенных на пир! — Дословно: «освятил Своих приглашенных», т. е. гостей, которых Господь призвал на жертвенный пир. Это могут быть завоеватели либо хищные звери и птицы (ср. Иез 39:17-20).
1:9 …всех перепрыгивающих через порог… — Согласно одной интерпретации, восходящей к Таргуму, речь идет о суеверии, которое запрещало входящим в храм наступать на порог, ср. 1 Цар 5:4-5. Подобные предписания существуют у многих народов. Здесь они рассматриваются как признак языческих культов. Другое толкование опирается на Вульгату: «всех, кто надменно переступает порог». Тогда речь идет не о языческих жрецах, а о священниках Господа, составляющих вместе с вельможами и царевичами (ст. 8) верхушку Иудеи. Эти священники дерзают переступать порог Храма Господа, наполняя его при этом разбоем и ложью (ср. Ис 1:11-12).
1:10 Рыбные ворота — ворота на северной стороне Иерусалима, см. Неем 12:39.
1:10 Мишне — евр. «Второй», название квартала в Иерусалиме, который находился к западу от долины Тиропеон, на восточном склоне западного холма Иерусалима.
1:10 …со всех холмов! — Имеется в виду Иерусалим, расположенный на холмах.
1:11 Плачьте… — Или: «заплакали» (в др.-евр. языке эти формы омонимичны).
1:11 Махтеш — евр. «Впадина», долина в Иерусалиме между Мишне и Храмовой горой, позже названная Тиропеон (греч. «Долина сыроделов»). Как и Мишне, была заселена в конце VIII в. до н. э.
1:11 …купцы-ханаанеи… — Дословно: «народ Ханаана». В Иов 40:25; Притч 31:24; Зах 14:21, а также в данном стихе слово «ханаанеи» означает финикийских купцов и вообще купцов-чужеземцев: финикийцы активно занимались мореплаванием и играли важную роль в международной торговле.
1:11 …торговцы… — Дословно: «взвешивающие серебро». Таким же образом могли называться менялы.
1:12 …что застыли, как вино над своим осадком… — Вино, долго хранящееся в сосуде без движения, загустевает, в нем появляется слой осадка. В Иер 48:11 с таким вином сравнивается Моав, который живет безмятежно, не тревожимый никем. Еще одно возможное значение этого образа — «люди, застывшие в своей духовной инертности, греховности».
1:13 Построили себе дома… — Ср. Втор 28:30-33, 38-42; Ам 5:11; Мих 6:14-15. Подобные проклятия нередко встречаются в древневосточных текстах.
1:14 …тогда зарыдает горько и храбрый воин! — Перевод «зарыдает» для евр. царáх опирается на значение соответствующего аккад. глагола («плакать», «жаловаться»). В Библии помимо этой строки глагол царах встречается только в Ис 42:13, причем в значении «издавать боевой клич». Слово мар (букв.: «горько») может означать также «отчаянно», т. е. смысл всей строки может быть противоположным: речь идет об отчаянной ярости идущего в бой воина.
1:15 Днем Гнева будет тот день… — Отсюда первая строка средневекового гимна Dies irae dies illa.
1:17 …кишки… — Или: «плоть».
1:18 …вся земля… — Т. е. весь мир. Или: «вся эта земля», т. е. Иудея.
2:1 …бесстыжий! — Или: «не желающий (вернуться к Богу)».
2:3 …все покорные на земле… — Ср. Ис 11:4; Ам 8:4 и др. Евр. анáв также означает «бедный», «скромный», «кроткий» (Числ 12:3; Зах 9:9).
2:3 …те, кто законы Его исполняет! — В Септуагинте и Пешитте: «творите справедливость».
2:4 …Экрон — вырван с корнем. — В тексте глагол, созвучный с топонимом «Экрон» и означающий «быть вырванным с корнем» и «быть бесплодным» (о женщине).
2:5 Керетяне — то же, что филистимляне, ср. 1 Цар 30:14; Иез 25:16. Название происходит от имени острова Крит, откуда, согласно Ам 9:7, пришли филистимляне. «Керетяне и пелетяне» — дружина Давида (2 Цар 8:18; 15:18; 20:7; 3 Цар 1:38, 44; 1 Пар 18:17) филистимского происхождения.
2:7 …в домах Ашкелона будет вечером скот лежать… — Возможно понимание: «на месте домов Ашкелона будет вечером скот лежать». Иной вариант перевода: «в домах Ашкелона вечером будут отдыхать пастухи».
2:7 …и вернет им прежнее благоденствие. — В оригинале выражение шав шевýт (шевит), которое встречается в Библии около 30 раз. В Септуагинте и Вульгате оно переводится чаще всего (в том числе и здесь) как «вернуть пленных», что часто подходит по контексту. Существительное шевут понимается при этом как «плен» (от глагола шавá «брать в плен»), а глаголу шав (обычно «возвращаться») придается переходное значение «возвращать». Однако значение «вернуть пленных» не всегда возможно (ср. Иов 42:10). Второе толкование, которого придерживается предлагаемый перевод, отражено в Вульгате к Иез 16:53: «и я изменю их, восстановлю». Здесь шевут понимается как «возвращение», а все выражение интерпретируется в значении «возвращать в прежнее (хорошее) состояние», т. е. «вернуть прежнее благоденствие».